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北京市西城区2022一2023学年度第一学期期末试卷
高一语文
第I卷
一、本大题共4小题,共12分。
1,下列各组词语中,字形全都正确的一项是()
A揣摩琐屑落慌而逃莫名其妙
B.弥望签署云蒸霞蔚冠冕堂皇
C.隽永震颤感人肺腑自惭行秽
D.格守荒芜和言悦色残羹冷炙
2.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是()
A近体诗是形成于唐代的一种新诗体,它继承了汉魏以来古体诗的特点,又在诗歌格律方面有所创新。如,
同属唐代的《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗。
B.荀子是战国末期的思想家、教育家,先秦儒家的代表人物:韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他们
的代表作《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。
C.《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》分别是苏轼和辛弃疾的代表作,两首词都是咏史
怀古类古诗词中的经典,词人都借怀古抒发了自己的怀抱。
D.闻一多是20世纪中国著名诗人,提倡写新格律诗。《红烛》是他的代表作,其中的诗句“莫问收获,
但问耕耘”既是对红烛精神的提炼,也是诗人对自己的勉励。
3.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是()
A君子生非异也生:天性
B.君子不齿
齿:并列
C.纵一苇之所如
如:好像
D.自京师乘风雪乘:冒着
4.对下列句子的理解,不正确的一项是()
A.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察,就能见识明达,行动不犯错误了。
B.小学而大遗,吾未见其明也。
小的时候学习,长大了却放弃了,我没看出那种人的明智之处。
C.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
这是自然界无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受。
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D及既上,苍山负雪,明烛天南。
等到已经登上山顶,(只见)青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。
二、本大题共1小题,共8分。
5.在横线处填写作品原句。(选作其中4题)
①诗人在创作中常引用前人的诗句表达自身的情感态度。《短歌行》中,曹操先是引用《诗经·郑风》中的
句子“,悠悠我心”,接着又引用《诗经·小雅》中的句子“呦呦鹿鸣,。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”
米表达对贤才的渴慕之情。
②古代诗歌中,诗人借“鸟”这一意象营造意境、有所寄托现象很多,如陶渊明的“,池鱼思故渊”,
杜甫的“风急天高猿喷哀,”等。
③即使面对美景,诗人也常心生悲情。如白居易面对“”,却“往往取酒还独倾”,李煜面对美景却
感慨“,往事知多少”。
④经历了“乌台诗案”苏轼,最终在清风、明月中寻到了慰藉,领悟到了“惟江上之清风,与山间之明
月,—,一,取之无禁,用之不竭”的哲理。
⑤课堂上,师生要共同营造教学相长的民主氛围,老师不一定处处都超过学生,学生也未必在各个领域都
不如老师,这是因为“,”。
三、本大题共1小题,共10分。
6.阅读《乡土中国》相关内容,完成下面小题。
乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小,而且人们所取给资
源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里,个人(①)可以信任自己的经验,(②)同
样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所竭着的(③)四季的转换,(④)时代变更。
一年一度,周而复始。前人所用来解决生活问题的方案,尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生
活中证明有效的,色愈值得保守。于是“言必尧舜”,好古是生活的保障了。
我自己在抗战时,疏散在昆明乡下,初生的孩子,整天啼哭不定,找不到医生,只有请教房东老太
太。
。只要环境不变,没有新的细菌侵入,这套不必讲学理的应付方法,总是有效的。
既有效也就不必问理由了。像这一类的传统,不必知之,只要照办,生活就能得到保障的办法,自然会随
之发生一套价值。我们说“灵验”,就是说含有一种不可知的魔力在后而。依照着做就有福,不依照了就
会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。
如采我们在行为和目的之间的关系不加推究,只按着规定的方法做,而且对于规定的方法带着不这样
做就会有不幸的信念时,这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是甲。“礼”字本是从豐
从示。豐是一种祭器,示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人
的数畏之感,使人服膺:人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。这显然是和法律不
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同了。法律是乙一,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
(取材于《礼治秩序》)
(1)下列填入文中括号内的关联词语,正确的一项是()
A①虽然②但是③不仅是④更是
B.①虽然②但是③只是④而不是
C.①不但②而且③只是④而不是
D①不但②而且③不仅是④更是
(2)依次填入文中横线处的语句,与上下文衔接最恰当