内容正文:
众接受的新鲜感和热情消失后,该作品的其他创作形式再次走向:界的磨难排斥,绝望之下怒砍土地庙的门槛,只是因为绝望而产生
期末综合检测卷
圈层化。
质疑,并不代表她真正的觉醒,想要与神权观念和夫权逻辑发生根
(摘编自刘俊、董传礼《简论融煤时代跨媒介;
本性的决裂,因此才会引出冰天雪地里“人到底有没有魂灵”的追
(时间:150分钟分值:150分)》
转换的创作、接受和审美机制》):问。而且这样的改编还具有一定的文化破圈意义,毕竟文学经典
一、现代文阅读(35分)
材料二:影片《阿Q正传》是迄今为止对鲁迅经典文本改编最
和影视艺术的受众群体显著不同,创作者为了考量不同群体的观
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
为成功的作品,创作者对于原著“戏谑中含悲悯”的精神意蕴把握;
影口味,不得不在剧情改编上与观众建立情感上的互动。
料
阅读下面的文字,完成1~5题。
得非常透彻,并完整地承继了鲁迅作品极强的思想穿透性。经典
(摘编自黎荔《文魅、重构、演绎:论鲁迅
材料一:艺术创作者的跨媒介转换目标是否能够达成,艺术接
文本中的阿Q以无业游民的形象出现,加及他诸多毫无逻辑的行
经典文本的影像跨媒介叙事》)
受者在接受过程中的参与情况至关重要。“距离感”和“切近感”是
径和作品本身的“审丑”风格,很容易使影片呈现出肤浅滑稽的闹:1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()
影响文学跨媒介转换的接受机制的核心问题。发挥距离感或切近
剧形象,但是值得称赞的是,改编者在忠于原著艺术风格的基础
A.满足艺术接受者在接受过程中的舒适感和期待感是跨媒介转
感的最大优势,以满足接受者的接受舒适或期待,应是跨媒介转换
上,还借用融合了鲁迅其他作品中的经典之处。比如借用作品《孔
换目标达成的主要标志。
%
的重要目标。
乙己》中的典型场所,将聚集阿Q和底层民众的议论场地设定为咸
安
B.文学有可自由想象的切近感,与文学的超验性、陌生化、内在
鞭
如下两个有关转换的距离感和切近感的因素,值得特别关注。
亨酒店,阿Q被枪毙后,酒店老板将他的名字从粉板上擦掉,抱怨
性和神秘性紧密相关。
如
一是“内视与外视”问题。文学接受动用的是“内视”,传媒艺术接
道:“阿桂还欠我四十五文钱呢。”而阿Q在古轩亭口“鉴赏”了处死
C.文学的影像跨媒介叙事中,忠实于原作的精神意蕴,完整承继
受动用的是“外视”。文学接受过程有抽象性,传媒艺术接受有具
革命党人夏瑜的场景,没出数日自己也在此地命丧黄泉。这样的
翩
作品的思想至关重要。
象性。因此对于接受者来说,文学有可自由想象的切近感,传媒艺
情节借用,不仅巧妙地融合了作品《药》的思想精髓,还完美阐释了
D.电影《祝福》中祥林嫂婚后幸福生活快速流转,使得受众没时
长
术有易看易懂的切近感。这与文学具有“超验性、陌生化、内在性
鲁迅提出的国民隐匿的生存状态一中国人在生活中不但自己做
帅
间与作者、文本对话。
戏,演给别人看,而且把别人的所作所为都当作戏来看。而阿Q身
非
象
和神秘性”,而传媒艺术更多的具有“经验性、生活化、熟悉化、外在
2.根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是(3分)
着白盔白甲,飘飘然臆想中的革命,只是一场“我要什么就是什么,
樊
性”有极大关系。二是“延时与瞬时”问题。文学可以让读者反复
A.相较于文学,传媒艺术在自主性和对话性方面与接受者的距
E
我欢喜谁就是谁”的荒诞闹刷,永远只是停留在“奴役与驱使一被
阅读、暂停阅读以探寻韵味,阅读过程中提供给读者相当的时间与
离较远,在易看易懂方面与接受者的距离更近。
奴役与被驱使”的精神贫瘠中,此时,影片的讽刺性和批判性,也在
作者、文本进行对话。因自主性和对话性强,对接受者来说,文学
B.读者的文学接受往往是置身事外,而观众的影视接受则需置
数
欢快的传统戏曲音乐和明快的色彩转换中达到巅峰
有其特殊的切近感。而传媒艺术观看往往是“一次过”,更为重要
身其中,从而获得了一种独特的“被包裹感”。
电影《祝福》的改编也很成功。影片刻意隐去了叙述者“我”的
杯
的是传媒艺术声画快速流转而给观众带来巨大的“惊颤性”,容易
C.《阿Q正传》的影像改编要避免肤浅滑稽,《祝福》的影像改编
海
内视角,用大量的篇幅着重描摹祥林嫂夫死子殇的过程,原著中一
压缩甚至取消观众与作者、文本的对话时间和距离。因这种独特
则要淡化“寻路者‘我’的困境”这一主题。
阳
笔带过的贺老六,被重新刻画为善良笨拙的农民形象,而祥林嫂婚
的观众“被包裹感”,使得对于接受者来说,传媒艺术也有其特殊的:
D.阅读鲁迅小说《祝福》,有一种特别的切近感,这与“我”的内视
后生活的短暂幸福和接踵而来的巨大悲痛绝望,形成了鲜明的对
切近感。
比,促使受众以参与者的身份感知人物的悲剧色彩。
角叙事有关