内容正文:
九年级下册
第4篇 鱼我所欲也(《孟子》)
知识盘点
1. 通假字
(1) 故患有所不辟也
辟同避,意思是:躲避
(2) 万钟则不辩礼义而受之
辩同辨,意思是:辨别
(3) 所识穷乏者得我与
得同德,意思是:感恩,感激
与同欤,意思是:语气词
(4) 乡为身死而不受
乡同向,意思是:先前,从前
2. 古今异义
(1) 万钟则不辩礼义而受之
古义:古代的一种量器 今义:计时的器具或中空的响器
(2) 万钟于我何加焉
古义:益处 今义:增加
3. 一词多义
(1) 得
则凡可以得【F】生者何不用也 得到,获得
湖中焉得更有此人(《湖心亭看雪》)
能,可能
且欲与常马等不可得(《马说》) 实现
得无异乎(《岳阳楼记》) 和“无”一起表推测,可能,恐怕
得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)领会
优劣【F】得所(《出师表》) 合适,正确
得【F】其船(《桃花源记》) 找到,发现
(2) 生
舍生【F】而取义者也 生命
由是则生【F】而有不用也 活着
今诸生【F】学于太学(《送东阳马生序》)
学生
绝巘多生【F】怪柏(《三峡》) 生长,生出
皆生【F】寒树(《与朱元思书》) 长出
然后知生于忧患而死于安乐也(《生于忧患,死于安乐》) 使……生存
子又生【F】孙(《愚公移山》) 生育,养育
4. 其他重点实词
(1) 故不为苟得也 苟得:苟且取得,这里是苟且偷生的意思
(2) 死亦我所恶 恶:讨厌,憎恨
(3) 故患有所不辟也 患:祸患,灾难
(4) 如使人之所欲莫甚【F】于生 如使:假如,假使
甚:超过,胜过
(5) 由是【F】则生而有不用也 由是:因为这样,因此
(6) 非独贤者有是心也 是心:这种心
(7) 贤者能勿丧耳 丧:丧失
(8) 蹴尔而与之 蹴:踩踏
(9) 乞人不屑也 不屑:认为不值得,表示轻视而不肯接受
(10) 万钟则不辩礼义而受之 万钟:优厚的俸禄
(11) 妻妾之奉 奉:侍奉
(12) 是亦不可以已乎 已:停止
(13) 此之谓失其本心 本心: 本性,这里指人的羞恶之心
5. 文言虚词
(1) 而
由是则生而有不用也 连词,表转折,却
呼尔而与之 连词,表修饰,可不译
乡为身死而不受 连词,表承接,可不译
(2) 于
所欲有甚于生者 介词,比
万钟于我何加焉 介词,对、对于
(3) 则
则凡可以得生者何不用也 副词,那么
得之则生 连词,表承接,就
万钟则不辩礼义而受之 副词,表转折,却
(4) 为
则凡可以辟患者何不为也 动词,做
乡为生死而不受 介词,表目的,为了
今为妻妾之奉为之 动词,接受
(5) 之
呼尔而与之 代词,他
为宫室之美 助词,的
(6) 所 是故所欲有甚于生者 代词,表示“……的(人、事、东西、地方等)”
(7) 何 则凡可以辟患者何不为也代词,相当于“什么”
(8) 焉 万钟于我何加焉 助词,表示疑问语气,可译作“呢”
6. 特色探究
(1) 孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理,使抽象的道理变得浅显易懂。请结合文章内容举例说明。
[答案]文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”,用鱼和熊掌不可兼得的例子引出应当“舍生取义”的观点。取意浅近,既使道理易于接受,又使文章富有文学趣味。
(2) 孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在?
[答案]鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟(丰厚的俸禄)的取舍。
(3) [2021娄底]根据课文的具体内容,说说你对“本心”的理解和如何守住本心。
[答案]“本心”在本文是指羞恶之心,孟子认为本心“人皆有之”,只是普通人容易丧失,“贤者能勿丧耳”。因为人只有拥有“义”,才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事,这样才能不被“万钟”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”(也就是本心)。
金题集训
文言文阅读(10分)
孙叔敖者,楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王,以自代也。三月为楚相,施教导民,上下和合,世俗盛美,政缓禁止,吏无奸邪,盗贼不起。秋冬则劝民山采,春夏以水①,各得其所便,民皆乐其生。
庄王以为币轻,更以小为大,百姓不便,皆去其业。市令②言之相曰:“市乱,民莫安其处,次行③不定。”相曰:“如此几何顷④乎?”市令曰:“三月顷。”相曰:“罢,吾今令之复矣。”后五日,朝,相言之王曰:“前日更币,以为轻。今市令来言曰‘市乱,民莫安其处,次行不定’。臣请遂令复如故。”王许之,下令三日而市复如故。
楚民俗好庳⑤车,王以为庳车不便马,欲下令使高之。相曰:“令数下,民不知所从,不可。王必欲高车,臣请教闾里使高其梱⑥”。乘车者皆君子,君子不能数下车。”王许之。居半岁,民悉自高其车。
此不教而民从其化,近者视而效之,远者四面望而法之。故三得相而不喜,知其材自得之也;三去相而不悔,知非己之罪也。
【注释】①春夏以水:春夏时 节借河水