内容正文：
鱼我所欲也zxxk
孟子
水头一中初三语文备课组
孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。
孟子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
读准字音
恶 箪 蹴
乡 羹 妾
wù dān cù
xiàng gēng qiè
通假字
故患有所不辟
万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
“辟”通“避”，躲避
“辩”通“辨”，辨别
“得”通“德”，感激
“与”通“欤”，语气词
“乡”通“向”，从前
如使人之所欲莫甚于生，
呼尔而与之，行道之人弗受。
万钟则不辩礼义而受之。
今为所识穷乏者得我而为之。
朗读节奏
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听录音朗读
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不避也。
所想要的
同时得到
正义
重要 比
做苟且偷生的事
祸患也有（我）不躲避的
所厌恶的
表并列
舍弃
疏通文字
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用
也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何
不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患
而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于
死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
勿丧耳。
假使人所追求的东西没有比生命更重要的 什么不可使用呢
所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段
通过某种方法就可以得到生存，但有人不用
这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的
不仅仅
丢失
一箪食，一豆羹gēng，得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴cù尔而与之，乞人不屑也。
一小筐饭，一小碗汤
吆喝 给 饥饿的过路人不接受
践踏 不愿意（接受）
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向
为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今
为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此
之谓失其本心。
对于很多的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪
为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?
为了义宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做这样的事
这
叫做失掉了他们的本性
停止
有什么益处
译：
鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，(如果)二者不能同时得到，(就) 放弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果二者不能同时得到，(就) 放弃生命而选取大义了。
生命也是我所喜爱的，(但)所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且取得(的事)；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事，所以有灾祸我也不躲避。
如果人所喜爱的东西比生命更重要的，那么凡是可以得到生存的办法，哪一样不采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以逃避灾祸的的办法，哪一样不用呢？
通过某种办法就能够活命，可是有人不用；通过某种办法就能够躲避灾祸，可是有人也不用，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就“不义”)。
不仅贤人有这种思想，人人都有，(不过)贤人能够不丧失罢了。
词语解释
呼尔：
呼尔而与之：
蹴：
不屑：
加：
奉：
已：
本心：
吆喝着
给予
(用脚)践踏
不愿意接受
好处
侍奉
停止，放弃
本来的思想
译文：
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。(可是) 吆喝着给别人，过路的饥民也不愿接受；践踏着给别人，乞丐也不愿接受。
万钟的俸禄(如果)不辨礼义就接受了，(这样)优厚的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的穷苦的人感激我吗？先前(我)为了义宁愿死也不愿接受，现在（我）为了住宅的华丽接受了它；先前（我）宁肯死也不愿