“同是被逼迫，君尔妾亦然”：弃妇诗与逐臣诗的文化关联——联读《氓》与《离骚（节选）》（课件）-2022-2023学年高二下学期语文轻松备课精品课堂（统编版选择性必修下册）

“同是被逼迫，君尔妾亦然”：弃妇诗与逐臣诗的文化关联 ——联读《氓》与《离骚（节选）》 中国文人作品永恒的主题之一是怀才不遇、壮志难酬。于是，中国古代有两种诗很盛行——“弃妇诗”和“逐臣诗”。 《诗经》中的弃妇诗作为中国弃妇诗的源头，为这类诗歌建立了一个极高的起点，《氓》写出了女性面临婚姻裂变的状态——女性属弱的哀叹与毅然的放弃。而逐臣文学发端于屈原，并与整个封建社会相始终。逐臣文学取得辉煌成果的主要原因是作者具有激荡的感情、强烈的创作冲动和长达数千年的丰厚累积。 本堂课，我们以《氓》和《离骚》为例探究这两类诗歌的文化关联。 一、预习任务 1、查询资料，了解《诗经》和《楚辞》基本信息，可以进行对照梳理 2、结合《屈原列传》和教辅资料，了解屈原基本信息和主要经历 3、阅读《氓》和《离骚（节选）》，理解诗歌大意；结合教辅资料，了解两首诗的创作背景 4、拓展阅读《诗经·邶风·谷风》 ，并与《卫风·氓》进行比较 5、通过网络资源，查询搜集更多的弃妇诗和逐臣诗，并和其他同学分享 邶风·谷风 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。 泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！ 就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。 不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。 二、探究任务 弃妇、逐臣是中国历史上重要的文化现象。《周易·坤卦·文言》释“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也。”孔颖达《正义》进一步申言：“欲明坤道处卑，待唱乃和，故历言此三事，皆卑应于尊，下顺于上也。”据此可知，妻道、臣道一样，同属卑下的一方，与之相对的夫道与君道，则属于尊上的一方；卑下者对尊上者只能应和顺从，而不能首唱。倘若卑不应于尊，下不顺于上，便有可能遭到尊上者的打击和抛弃。然而，实际生活中大量事例说明，即使卑下的一方能够“应于尊”、“顺于上”，也随时可能受到尊上者的打击，沦落到被弃被逐的境地。 探究1：阅读《氓》和《离骚（节选）》，比较两首诗的内容题材，品味两首诗抒发的情感，说说这些情感中最可贵之处。可参考下面的表格。 篇目 题材 情感 可贵之处 《氓》 《离（节选）骚》 探究2：概括《氓》和《离骚（节选）》中的两位主人公的形象特征， 并结合下面的补充资料，说说两者的相似点。可以参考下面的表格 篇目 主人公 形象特点 相似点 《氓》 弃妇 《离骚（节选）》 屈原 补充材料： 《周易·坤卦·文言》释“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也。” 孔颖达《正义》：“欲明坤道处卑，待唱乃和，故历言此三事，皆卑应于尊，下顺于上也。” 建议： （1）概括形象特征时注意包括外在特点和内在特征，着重于内在特征的概括 （2）结合补充材料，主要关注两主人公的身份、地位 （3）相似之处要概括全面 探究3：《卫风·氓》和《邶风·谷风》两首诗皆以第一人称的弃妇口吻和六章的篇幅叙写被弃遭遇，请阅读这两首诗，结合下面的补充材料，探讨弃妇被弃的原因。阅读《离骚（节选）》，结合《屈原列传》，探讨屈原被逐的原因。在此基础上，比较两者被弃（逐）的原因有哪些相似之处。 补充材料： 《毛诗·序》：“《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。” 《毛诗·序》“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。” 《韩非子·备内 》：“丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后。” 建议： （1）此题难度较大，学生难以探讨全面，教师提醒学生需结合预习任务中《邶风·谷风》《屈原列传》和补充材料进行探究 （2）教师需要对诗中某些诗句进行文化性的解读，如“宴尔新婚，如兄如弟”、“士也罔极，二三其德”，让学生明白背后的深层原因 （3）原因相似点要尽量多角度探寻 探究4：根据前面的探讨，结合《氓》《离骚（节选）》两首诗歌，探讨弃妇诗和逐臣诗的关联，可以参考表现形式、内容风格、结构形态等角度进行探讨。 建议： （1）此题难度角度，教师需要进行引导，探究题干中提示的三个角度即可 （2）如学生学有余力，可以探讨更多的角度，进一步研讨弃妇诗与逐臣诗的文化关联 展示与分享