1.1《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》课内知识点 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1、 字词、句式 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。（在尊长近旁陪坐） 子曰：“以（因为）吾一日（古：很短的时间，今：一天）长乎尔（状语后置）， 毋（不要）吾以（①同“已”是止的意思②用）也（宾语前置）。居（平日，平时）则曰：‘不吾知（了解）也（宾语前置）。’如或（有的人）知尔，则何以哉（宾语前置）？” 子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”，……的样子）而（表修饰）对曰：“千乘（古时一车四马为一乘。春秋时一辆兵车配甲士三人，步卒七十二人）之国，摄（夹处）乎大国之间（状语后置），加（攻打，侵凌）之以师旅（状语后置 师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅），因（接续）之以饥馑（状语后置 饥馑，指饥荒）；由也为（治）之（代词这个国家），比及（等到）三年，可使有勇（形容词作名词，勇气）且知方（合乎礼仪的行事准则）也。” 夫子哂（微笑）之。 “求！尔何如？”（宾语前置） 对曰：“方（表示纵横若干长度的意思）六七十，如（或者）五六十，求也为（治理）之，比及三年，可使足（使动用法，使...富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。” “赤！尔何如？”（宾语前置） 对曰：“非曰能（胜任，能做到）之，愿学焉（兼词，于此，在这方面）。宗庙之事（诸侯祭祀祖先的事），如（或者）会同（诸侯朝见天子的通称。在非规定的时间朝见天子为会，诸侯一起朝见天子为同。今：跟有关方面会和起来（办事）），端（名词作动词，穿着礼服）章甫（名词作动词，带着礼帽），愿为小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官）焉。” “点！尔何如（宾语前置）？” 鼓（名词作动词，弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（止瑟声），舍（放下）瑟而作（起身，站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”（状语后置） 子曰：“何伤乎？（宾语前置）亦各言其志也。” 曰：“莫（同“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人（定语后置），童子（古：少年，未成年的男子；今：男孩子，指儿童）六七人（定语后置），浴乎沂（状语后置），风（名词作动词，吹风）乎舞雩（状语后置），咏（唱歌）而归。” 夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成）点也！” 三子者出，曾皙后（名词作动词，留在后面）。曾皙曰：“夫三子者之言何如（宾语前置）？” 子曰：“亦各言其志也已矣（相当于“罢了”）。”  　　曰：“夫子何哂（微笑）由也？”  　　曰：“为国以礼（状语后置，以礼为国），其言不让，是故（因此）哂之。 “唯求则非邦也与（通“欤”）？” “安见（怎见得）方六七十如（或者）五六十而非邦（国）也者？” “唯赤则非邦也与（通“欤”）？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（形容词做名词，小相），孰能为之大（形容词做名词，大相）？” 二、文常 1.孔子，名丘 ，字仲尼， 儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他的思想核心是仁,政治上主张礼治;在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。 2.《论语》 ：是一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。 四书：《论语》 《大学》 《中庸》 《孟子》 五经：《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》 3.六艺：（1）《诗》 《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》。 （2）指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即:礼、乐、射、御、书、数。 六义 ：《诗经》中的"六义"，是指"风、雅、颂"三种诗歌形式与"赋、比、兴"三种表现手法。 4.名：长辈对晚辈说话//晚辈自称→姓名 名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。 字：对平辈或尊辈 →称字 字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼 5.乘:兵车，一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人（骖乘居右），共七十二人。春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。 万乘也指天子、皇帝。 （一人一马为骑，二马为骈，三马为骖，四马为驷/乘。） 6.师旅：军队；五人为伍，（五伍）为行，五百人为一旅，五旅（两千五百人）为一师，五师（一万两千五百人）为军。 7.饥馑/凶年/歉岁:泛指荒年。《尔雅•释天》:"谷不熟为饥，蔬不熟为馑。 8.（1）宗庙制度: 宗庙制度，简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。 庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。 （2）庙号：中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。开国君主一般是