12.《玩偶之家(节选)》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修中册

第12课 玩偶之家（节选） 同步练习 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，回答问题。 文艺学家诺思罗普·弗莱如此解释喜剧的运动方式：喜剧冲突是新旧两种道德力量或社会势力的冲突，是从一种社会形式走向另一种社会形式。马克思在这个问题上也曾指出：“历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。”揭露假、丑、恶的东西，以一把锋利的解剖刀对社会生活中腐朽、落后的现象进行无情鞭挞或者善意批评，喜剧的审美价值首先在于这种对现实的敏锐力和巨大的勇气。幽默，轻松，诙谐，喜剧所呈现出的外在形式特点，更表明喜剧精神所达到的拈花微笑的态度。乐观主义精神是喜剧精神另一个重要方面，认识生活，更勇于承受，善于反思，相信人的力量，以更高的智慧在现实生活错综复杂的矛盾和难以摆脱的烦恼中，保持清醒，保持理性，在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐。 喜剧不应仅仅是滑稽逗笑、语言嘲弄或对社会表象简单夸张的再现。中国喜剧一直坚持着深刻的现实主义。著名戏剧大师陈白尘先生的作品《升官图》，把官场交易、官僚政治的复杂与丑恶揭露无遗，相对于角色人物可笑的言行举动、故事情节的荒唐与巧合，作品的生命力更基于对国统区官场现实深刻的思考，它甚至揭示了永恒的人本困境。当前，争论谁才是舞台的“一代宗师”，哪部片子堪称“喜剧之王”，何种表现形式为观众所接受，以及哪句“俏皮话”容易出彩，都或多或少偏离了喜剧的现实主义精神。喜剧作品要保持对现实的敏锐程度，对复杂现象的认识能力，保持更高的机智与理性，才能回归真正的喜剧精神，赢得观众认可，经受住时间的考验。 （选自《光明日报》，有改动） 1．喜剧精神指的是什么？请加以概括。 2．请简要概括第二段的行文思路。 阅读下列材料，回答问题。 中国文化中的“超越”因素是比世界上任何文化都要少的。中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世的观念。中国的知识阶层中纵使有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的、被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶级可以将对一般人来说是外砾的人间关系内省化，由“格物”“致知”出发，到“正心”“诚意”“修身”，然后才到“齐家”“治国”与“平天下”。但是，士大夫阶级并没有推翻按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。 因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。 这种情形，与站在“自我”的基地上超越外砾的世俗关系的情形是不同的。后一种情形的最典型例子，莫如易卜生在《玩偶之家》一剧中让娜拉说的“首先我是一个人”。易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗和超越为世俗所负累的旧“自我”的思想。 中国文化却是反其道而行的，个人只有钻入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的内致良知的方式，去将这种世俗关系重新肯定一遍，并使它更臻于完善。 （选自孙隆基《奴化的人：中国文化的深层结构》，有删改） 3．为什么中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少？ 4．品味“首先我是一个人”这句话的内涵。 二、文学类阅读-单文本 阅读下面的文字，回答后面的问题。 文本一： 玩偶之家（节选） 易卜生 提示：《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突。娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格。在一系列矛盾冲突中，海尔茂最终暴露了自己自私虚伪的一面，这使娜拉感到震惊与绝望，于是她愤然离家出走。 娜  拉  千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。 海尔茂  喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。 娜  拉  也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！ 海尔茂  （伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？ 娜  拉  照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。 海尔茂  我有勇气重新再做人。 娜  拉  在你的泥娃娃离开你之后——也许有。 海尔茂  要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。 娜  拉  （走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西捌在桌子旁边椅子上） 海尔茂  娜拉，娜拉，现在别走，明天再走。 娜  拉  （穿