第2课 中华文化的世界意义 课件---2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3

第2课 中华文化的世界意义 一、中华文化在交流中发展 1.佛教东来，日渐本土化 （1）开始：两汉之际，来自印度的佛教传入中国 （2）兴盛：魏晋南北朝时期 （3）完成本土化：隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流 （4）由盛转衰：宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分 隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化 宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 材料：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 材料：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗都曾下令灭佛，毁寺庙、遣僧侣、收田亩。佛教遭受较大打击。 魏晋南北朝佛教兴盛的危害及应对 佛门成为避税敛财之地，不利于国家赋税徭役的征派 出世态度有悖于儒家伦理纲常 士兵官吏浮于人事； 寺庙奢侈，僧侣不检。 这一变化说明了什么？概括图片揭示的历史现象 在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动; 时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。 佛教逐渐本土化 出现儒道佛“三教合流”局面。 儒佛道在交融中是怎样变化的？ 结果：儒学在吸收佛、道哲学思想基础上形成新儒学——宋明理学。最终完成重建理学信仰的任务，自南宋以后成为官方哲学，长期居于统治地位。 6 佛教的影响 佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。 刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重意境的表达。诗佛王维在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一 悟寂为乐，此生闲有余”。 中国的建筑艺术受佛教影响，云冈石窟、龙门石窟、莫高窟等石窟都是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 佛教寺院种茶和饮茶的风气也推进了民间茶文化的发展。 佛教宣扬的因果轮回、消极避世也产生了一定的消极影响。 社会习俗：如盂兰盆会、腊八粥等民俗活动，就直接脱胎于佛教节日。 日常用语：如烦恼、世界、利益等等。 文学方面：佛教带来了形式及内容两方面的变化。在形式方面，佛教直接或间接地促成了戏曲、律体诗、通俗小说、语录等文体的产生。在内容方面，由于佛教的价值观与人生观的冲击与影响，许多文学都有浓厚的佛教思想，甚至是以佛教为主题。如《红楼梦》，《西游记》等脍炙人口的古典文学名著，可见佛教对文学影响之大。 建筑方面：现在历史上保留下来的的古建筑，许多都是佛教的产物。例如，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，陕西省西安市大雁塔、小雁塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。石窟艺术是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 艺术方面：不仅在题材上，而且在绘画技巧和观念上，佛教的影响更大。尤其是禅宗带来了所谓的“禅画”，对唐宋以后的山水画及人物画影响极大。例如唐代诗人王维的诗，被称赞是“诗中有画，画中有诗”禅意风格，王维诗中的画风与强调写实的“工笔画”画风是截然不同的。魏晋南北朝“竹林七贤”的文章更是把佛教的“空”与道家的“无”有机地融合，写出了空寂干净的文字并形成清新的文风。 材料 明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换仁了儒服，通过与儒家学者们谈天、辨论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。 耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。 ——费正清《东亚：传统与变迁》 2.西学东渐 （1）早期——明末清初 内容： ①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化 ②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国; 17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 利玛窦和徐光启:图中的利玛窦身穿儒服,体现了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。 （2）