第9课 古代的商路、贸易与文化交流 课时训练--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

第9课 古代的商路、贸易与文化交流——2022-2023学年高二历史人教统编版选择性必修三同步课时训练 1.汉代时中国的丝绸大量运销于西方,中国丝绸在罗马成为贵族富人们普遍使用的衣服和帘幕材料。罗马帝国的玻璃器皿、毛织品以及印度的宝石、香料等也输入中国。促使这一现象出现的直接因素是( ) A.汉代发达农业的吸引 B.丝绸之路开通的推动 C.两国官方贸易较发达 D.两国文明成就的辉煌 2.如图为1983年出土于宁夏固原南郊乡深沟村李贤夫妇合葬墓的鎏金银胡瓶,这是波斯萨珊王朝的产品,瓶身有三组人物图像,表现的是希腊神话故事“金苹果之争”。下列说法最准确的是( ) A.这是研究希腊历史的一手史料 B.丝绸之路促进了中外文化交流 C.萨珊王朝手工业技术举世闻名 D.希腊神话故事随丝绸之路流传 3.文物凝聚历史。读图,对其信息解读正确的是( ) 汉朝鎏金铜马 这件鎏金铜马现藏于茂陵博物馆。据考证,它的艺术造型源自汉朝御厩中饲养的大宛“汗血马”。 玻璃水注 玻璃是古代埃及人最早制造的,从东罗马帝国传入中国。这件玻璃水注出土于辽宁北票十六国墓葬。 A.汉代社会一度战乱频繁 B.丝绸之路逐渐走向衰落 C.中西交流丰富人们生活 D.河西走廊始终畅通无阻 4.“丝国之路”以丝绸贸易而得名。近期,北京大学荣新江教授提出了“丝绸之路也是一条‘写本之路’”的论断。写本是指书写在简牍、纸张等载体上的文献,又称抄本。这些写本文献的存在( ) A.重现了丝路贸易的兴盛 B.体现了书法艺术的变迁 C.得益于纸张的发明普及 D.可作为中西交往的凭证 5.草原丝绸之路在历史上扮演着重要的角色,它将北方草原地区盛产的牛、马、羊及皮、毛、肉、乳等产品运输交换农耕地区的茶叶、丝绸等生活必需品。故有“皮毛路”“茶马路”的称谓。这可以用来说明( ) A.“皮毛路”“茶马路”相互辉映 B.农耕文明与游牧文明的经济交流 C.草原地区最早形成茶马互市 D.农耕文明受到游牧文明剧烈冲击 6.14、15世纪,非洲东海岸的基卢瓦(位于今坦桑尼亚)居民从印度进口棉纺织品、香水和珍珠,近代考古学家还在此挖掘出大量的中国瓷器。基卢瓦的商人进口这些商品,将从内陆地区获得的黄金、奴隶和象牙卖出。这反映出基卢瓦( ) A.控制着穿越撒哈拉沙漠的商路 B.参与印度洋贸易圈的商业活动 C.同宋朝政府有着直接贸易往来 D.贩卖奴隶到美洲以换取奢侈品 7.草原丝绸之路因其商品特点而有“皮毛路”“茶马路”的称谓。它形成的主要条件是( ) A.中原地区与草原地区在经济上互有需求、相依相生 B.中原地区比草原地区经济发达 C.草原丝绸之路的形成与自然环境有着密切的关系 D.它是丝绸之路的重要组成部分 8.有学者指出,古代中国政府的习惯是各人信仰各自的宗教,也不会以不宽容的态度对待其邻帮居民的信仰;外来宗教的传播者,在大多数历史阶段(魏晋至五代个别君主统治期除外)中都能感受到中国政府的“宽容”。这一论断的主要依据可能是,古代中国( ) A.统治阶级热衷于引入外来宗教 B.以和而不同作为外交指导思想 C.具有祭祖不祭神明的传统习俗 D.宗教势力不足以挑战世俗皇权 9.唐朝文献记载了许多来自异域的船只,如:蛮舶《旧唐书·卢钧列传》、西域舶《旧唐书·李勉列传》、南海舶《唐国史补》)、狮子国舶《唐国史补》、昆仑舶《新唐书·王琳列传》、波斯舶《大唐西域求法高僧传》等。由此可知,唐朝( ) A.海外贸易居于主导地位 B.帝国统治疆域辽阔 C.对外经济贸易交流广泛 D.崇外社会风气盛行 10.如图为在中国北魏墓葬中出土的拜占庭帝国阿纳斯塔修斯一世时期(491—518)的金币。这可以用来研究当时的( ) A.文字交流 B.商贸往来 C.宗教信仰 D.金属冶炼业 11.据下面两幅图可知( ) A.汉代社会一度战乱频繁 B.丝绸之路逐渐走向衰落 C.中西文化交流源远流长 D.河西走廊始终畅通无阻 12.西汉时期,在张骞“凿空”的基础上,丝绸之路逐步形成规模,成为我国对外交往的主要通道。到唐朝时期,海上丝绸之路与陆上丝绸之路一样成为主要通道,形成了“水陆并举”的局面。到了宋代以后,海上丝绸之路成为对外交往的主要通道。丝绸之路的这一变化折射出( ) A.主要对华通商国家发生了变化 B.四大发明已传到世界各地 C.民族政权并立阻碍了经济交流 D.中国经济重心的逐步南移 13.中日海上丝绸之路属于东方海上丝绸之路的一部分,是中日两国经贸往来和文化交流的重要渠道,对增进中日关系发挥了重要的作用。阅读材料,回答问题。 材料一:倭在韩东南大海中,依山岛为居,凡百余国……使驿通于汉者三十许国,国皆称王,世世传统……建武中元二年,倭奴国奉贡朝贺,使人自称大夫,倭国之极南界也。光武赐以印绶。 ——摘自《后汉书·东夷列传》 材料二:唐朝时期,自贞观四年