第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（课件）-2022-2023学年高二历史同步精品课堂（选择性必修3：文化交流与传播）

经济基础 上层 社会意识形态 政治、法律制度 建筑 所谓“文化”，不能离具体的东西而独立。中国文化，就是中国之历史地理、风土人情、文学艺术、宗教信仰、生活方式、思维方式、行为规范、价值观念等的总和体。 ——冯友兰 《周易》载： 观乎人文，以化成天下。观察人们的行为，使之符合文明礼仪，最终达到对天下百姓的教化。 第一单元 源远流长的 中华文化 ◆从百家争鸣到独尊儒术，从宋明理学到民主启蒙思潮，中华文脉相传、生生不息。 ◆从陆上丝绸之路到海上丝绸之路，从东学西渐与西学东渐，中华文化兼收并蓄、交流融合，对世界文明的发展做出重大贡献。 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 第2课 中华文化的世界意义 传统：指1840年鸦片战争以前的中华文化。 优秀：代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。 进入新世纪，关于孔子的事件愈多 哈佛大学教授、北大人文研究院院长杜维明，2004年向联合国教科文组织提议，把孔子的生日9月28日列为全球的教师节。 2007出版。 《史记·孔子世家》记载： 孔子适郑，郑人曰“累累若丧家之狗”，孔子欣然笑曰：“然哉！然哉！” 尽管是真实的，但依然无法接受。 但结果往往是争议，甚至质疑，？ 原因就是每个人心中的孔子形象不同…… 2004年成立，154个国家，548所，非盈利、汉语教学。国内批评其只教汉语，未传播中国文化；外媒评价为文化侵略。 2010年，电影《孔子》在建国60周年上映，突出了象征意义，但对周润发饰演孔子的批评的声音越来越大。 2011年1月11日，国家博物馆前的孔子像，4月20日，迁至国博雕像园。外媒报导为“文化正统事件”。 孔子的“形”与“象” ——中华优秀传统文化的内涵与特点 “形” “象” 生理外形、外延；多变 内涵、想象、情感、权力、文化；丰富 决定 吴道子所画孔子为后世模本 清代张澎汇总 四十九表 存在于时代中 龟脊 圩顶 无须 骈肋 地足 耳露轮 眼露白 鼻露孔 口露齿 九尺六寸 修上趋下 手垂过膝 力大过人 古人认为异人必有异相。 身高九尺六寸，大约一米九； 修上趋下，上身长，下身短； 龟脊，人们认为孔子是谦谦君子，所以有点驼背； 手垂过膝，似乎是所有圣人的标配； 力大过人，出身于军人世家，其父也是大力士； 圩顶，脑袋四周高，中间低，其父祷于尼丘山，所以头顶可能像山； 无须，没有胡子，但几乎所有孔子像都给加上了胡子，原因是古代美男子的标准是白面微须，后人认为圣人，就应该有胡子； 耳露轮，耳朵贴着脑袋，古人认为是一种福相； 眼露白，虽无神，却是异相； 口露齿，两个门牙露出来； 骈肋，肋骨长在一起； 腰大十围，一米的腰围； 地足，双足方正浑厚，类似于佛祖的扁足，象征着圆满，所以此处可能体现了三教合流。 一言以蔽之，孔子长什么样，他自己说了不算。 形象一：师者孔子——中华文明之奠基 ◆救世方案： 儒家认为是社会秩序出了问题，主张：仁政。 墨家认为是社会秩序出了问题，主张：兼爱、非攻。 道家认为不能人为制定秩序，主张：无为而治。 法家认为旧秩序已经被淘汰，主张：推行法治。 ◆争鸣焦点： ①儒墨之争的焦点是有阶级差别的“仁爱”，还是无阶级差别的“兼爱”； ②儒道之争的焦点是“有为”还是“无为”； ③儒法之争的焦点是“德治”还是“法治”。 ◆统治者态度：法家更适应时代的要求。 ◆各派关系：即争鸣，又相互吸收学习，呈融合之势。 形象二：圣者孔子——中华文明之形成 ◆ 秦始皇是不要人民读书，手段是刑罚；汉武帝是要人民只读一种书，手段是利禄的诱引。 ——顾颉刚 董仲舒的救世方案 “自武帝立五经博士，百有余年，传业者浸盛。一经至百余万言，大师众至千余人。盖禄利之路然也。” —《汉书·儒林传》 左图为：秦陵二号铜马车（安车），是始皇出巡使用的重要马车之一，对应史实为秦始皇东巡，目的是贯彻中央法，但由于急于推行，造成与地方法矛盾尖锐，从而引出秦初的焚书坑儒。此处耿老师不侧重于秦亡于暴政的观点。 右图为：汉代太学与独尊儒术。 形象二：圣者孔子——中华文明之传承 ◆ 宇宙观： ◆ 人生观： ◆ 认识论： ◆ 方法论： 有此理，便有此天地！宇宙之间，一理而已。有理，便有气流行，发育万物。天下未有无理之气，亦未有无气之理。 所谓天理，其张之为三纲，其纪之为五常。 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 哲学化 通俗化 成熟化 左图为：金朝，大同，玄（悬）空寺，三教殿，老子、释迦牟尼、孔子，引出知识点三教合归儒。 形象二：圣者孔子——中华文明之传承 ◆ “心即理也” ◆ “宇宙便是吾心” ◆ 不需外求，反省内心即可得理。