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倒计时 考前18天
个人的品质高下,境界高低。“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”,坚守心灵的清明澄澈、操行的洁白坚贞,不让浮华尘埃沾染内心,以清醒的心智和坚定的步履行走在人生之路上。
崤
窥
囊
衡
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割( )之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从( )交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,( )关而攻秦。秦人开关延
膏腴
缔
叩
敌,九国之师,( )巡而不敢进。秦无亡矢遗( )之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂( );因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。
逡
镞
橹
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,( )至尊而制六合,执( )而鞭( )天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守( )篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而( )怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;( )名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋( ),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲( )守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
履
敲扑
笞
藩
报
隳
镝
弩
长亭送别(节选)
王实甫
【正宫】 【端正好】 碧云天,黄花地,西风紧,北( )南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。
雁
胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨
良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何
秦孝公据崤函之固 拥雍州之地
于是废先王之道 焚百家之言
不爱珍器重宝肥饶之地 以致天下之士
振长策而御宇内
执敲扑而鞭笞天下
晓来谁染霜林醉 总是离人泪
本课结束
eq \a\vs4\al(时代主题:品德修养)
能否不移其守,关键在利害时
席继明
宋代欧阳修在举荐谏官时曾写下《荐王安石、吕公著札子》一文,其中评价吕公著为“富贵不染其心,利害不移其守”。意谓为人处世要经得起功名利禄的侵染,不改变自己的人生志向和追求。后人常以此来评判一个人道德操守的高下,并作为立身处世的座右铭。
关于操守,我国古人多有明训。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“财贿不以动其心,爵禄不以移其志”“见利不亏其义,见死不更其守”,强调了坚持操守的重要。更有不少维护人格、保持气节的名人和故事,从不食周粟、采薇食之的伯夷、叔齐,到不为五斗米折腰的陶渊明等。这些人将名节视为气之帅、人之命、木之根、水之源,劝谕世人“不重币而富,不轻冕而贵”,对身无操守的人“虽吐辞为经,不可以信”。
能否不移其守,关键在利害时。名利面前、得失关口、毁誉之间,该如何取舍和选择,是检验一个人的试金石,最是考验品质,最能看出境界。清代举人丁腹松博学多才,参加进士考试屡试不中。在心灰意冷之余,受武英殿大学士明珠之聘,做他儿子成德的家庭教师。又值会试之期,明珠明里怂恿他去应试,暗里却为之打通关系,使他金榜题名。丁腹松得知真情后大哭道:“我一生名节全然扫地矣!”立即打点行装,返回家乡隐居起来。临行前,成德受明珠之命送给他的万金汇券,也被他烧掉。在个人利害攸关之际,丁腹松守持“绝非分之想,拒非分之物”的人生
底线,为人能做到如清风朗月、风骨铮然,不因利害得失而改变其坚贞操守,实属难能可贵。
不移其守,重在守心止惑。唐代白居易在《伤唐衢二首》中说:“自我心存道,外物少能逼。”一个人要坚守志向,有所作为,就必须守得住内心,止得住诱惑,舍得去欲望,放得下功利。元代大家许衡盛夏时经过河阳,面对众人纷纷摘梨却安然如常,有人讥其迂腐,许衡却发出了“梨虽无主,我心有主”的慨叹。在别人看来,兵荒马乱,口渴难耐,梨树无主,摘吃何妨?而许衡关注的却是自己的内心是否因为外在诱惑而有所波动,是否守住了为人做事的“本心”,能否恪守自己的操行。北宋林逵任职泉州市舶司期间,有人留赠给他十个陶罐的腌制鱼。后来才发现,
里面装的是白银。林逵感叹说:“昔人畏四知,予独畏一心。”赶紧把银子连同陶罐都退还了。“人人自有定盘针,万化根源总在心。”心灵是自己做主的