第5课 南亚、东亚和美洲的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

南亚、东亚与美洲文化 第五课 课程标准：通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 目录 古代印度文化 01 古代朝鲜与日本文化 02 美洲印第安文化 03 2 一、古代印度文化——梵天佛地，颇具特色 （1）早期城市国家出现：大约在公元前23世纪—前18世纪，印度河流域出现了城市国家。 （2）雅利安人南下：前1500年，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家——种姓制度与婆罗门教；前6世纪，佛教产生。 （3）孔雀王国（约公元前324年到约公元前185年）：古印度摩揭陀国逐渐征服北印度的大部分地区，建立孔雀帝国，它是第一个基本统一印度的政权。第一个统一奴隶制帝国——佛教兴盛； （4）笈多帝国（约320年～约540年）：由印度人自己建立的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教。 （5）德里苏丹国（13-16世纪）：11世纪，突厥人侵入印度。13世纪初，突厥人建立德里苏丹国。 古代印度的演变： （1）范围：古代印度：包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 1、古代印度文化范围、背景： （2）背景：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。 印度雅利安人向恒河流域转移，印度文明的中心也从印度河流域转移到恒河流域，史称吠陀时代（约公元前1500-前600年），也称恒河文明或印度雅利安文明。 一、古代印度文化——梵天佛地，颇具特色 特点：①严格的社会等级区分，种姓世袭 ②职业世代相传 ③实行种姓内婚制 ④不同种姓的法律、宗教地位不平等 实质：等级制度 2、古代印度文化的成就： （1）宗教文化 ①种姓制度与婆罗门教： 婆罗门 雅 利 安 人 祭司贵族 祭祀和教育 刹帝利 世俗贵族 战争和行政 吠舍 一般平民 农牧工商业 首陀罗 被征服的土著居民 仆役奴婢 一、古代印度文化——梵天佛地，颇具特色 几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内,都有着一套宗教仪式,在每一个虔诚的家庭,每天都得崇拜私有的特别神祗和礼敬祖宗,对印度人来说,宗教实在是家庭中仪式之遵行,而不是庙里的盛典——那是要在节日才举行的。 婆罗门教：约形成于公元前7世纪，也是印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，把种姓制度作为核心教义，为种姓制度提供了理论和宗教基础。 2、古代印度文化的成就： （1）宗教文化 ①种姓制度与婆罗门教： 一、古代印度文化——梵天佛地，颇具特色 主要经典：四《吠陀》 核心教义：种姓制度 三大纲领：吠陀天启 祭祀万能 婆罗门至上 大约在公元前1500—前1000年间，一部印度——雅利安人诗歌总集《梨俱吠陀》形成了。“吠陀”的意思是知识。《梨俱吠陀》与后来的三部吠陀被后世合称为“四吠陀”。它们是是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。后来，人们把“四吠陀”反映的时代称为“吠陀时代”。人们在雅利安人古老的语言的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。梵文是古代印度最有代表性的文字。 历史纵横：吠陀时代 四吠陀 一、古代印度文化——梵天佛地，颇具特色 2、古代印度文化的成就： （1）宗教文化 ②佛教： 佛教兴起的历史背景：种姓制度与婆罗门教的存在；公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐；佛教宣扬众生平等和忍耐顺从，得到许多人的支持。 佛教的创立：公元前6世纪，乔达摩悉达多（释迦摩尼） 主张：宣扬“众生平等”、“因果缘由”、“消灭欲望，刻苦修行”等。 过程：佛教创建之初，倡导“众生平等”，不排斥低种姓成员加入佛教，力图在宗教领域打破各种姓间的严格界限，因此获得广泛的社会支持，传播迅速，信徒激增。公元前3世纪，佛教开始向外传播。 影响：否定种姓制度，倡导众生平等，它的产生和传播，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具有进步意义；主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。 乔达摩·悉达多 一、古代印度文化——梵天佛地，颇具特色 4世纪兴起，是现在印度的主要宗教。 它起源于婆罗门教，保留强化了种姓制度，但是减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打破婆罗门在宗教中的垄断特权，适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会各个阶层的欢迎，迅速崛起。 时至当代，印度教仍然是印度的主要宗教。 梵天—创造之神 毗湿奴—保护之神 湿婆—毁灭之神 2、古代印度文化的成就： （1）宗教文化 ③印度教： 一、古代印度文化——梵天佛地，颇具特色 “印章文字”是印度最早的文字，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多