专题一 中国古代史 课件--2023届最新高三统编版历史二轮复习

专题一 中国古代史 中国古代史按照通史复习时，一般设计为六个阶段： ①先秦时期（远古时期～公元前221年） ——古代中华文明的起源和奠基 ②秦汉时期（公元前221年秦朝统一～公元220年曹魏建立） ——古代中华文明的发展 ③魏晋南北朝时期（220曹魏建立～581年隋朝建立） ——古代中华文明的曲折发展 ④隋唐时期（公元581年隋朝建立～907年五代开始） ——古代中华文明的成熟 ⑤宋元时期（960年北宋建立～1368年元朝灭亡） ——古代中华文明的繁荣 ⑥明清时期（1368年明朝建立～1840年鸦片战争） ——古代中华文明的衰落 目录 一、古代中国的政治制度 二、古代中国的经济 三、中国传统文化主流思想的演变 四、古代中国的科学技术与文学艺术 复习备考需要关注的核心概念:中国古代史 分封制、宗法制、礼法制度、文化传承、专制主义中央集权制度、二府三司制度、科举制度、贵族政治、官僚政治、自然经济、小农经济、工官制度、国有专营制度、重农抑商制度、海禁政策、城市建制、工商业市镇、经济重心南移、市民阶层、天人感应、道统思想，玄学、心学、理学，格物致知、经世致用。 中国早期政治制度的特点 第一部分 古代中国的政治制度 古代中国的政治制度 早期国家政治制度 专制主义中央集权制 （奴隶制社会） （封建制社会） 夏、商、周 (BC2070年— BC476年） 秦朝 清朝 （BC221年 — AD1912年） 中国古代朝代顺序歌：夏商与西周， 春秋和战国，一统秦两汉， 三分魏蜀吴，两晋前后延， 南北朝并立，隋唐五代传， 宋辽夏金元，明清王朝完。 第一部分 夏商周的政治 （一）原始社会（远古时代）的禅让制 起源：远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配、抵御外来侵袭，才能生存。因此，选贤以能是时代赋予的必然选择。（但其真实性一直存在争议。） 中国历史上的王朝更替，多有以禅让之名，行夺权之实的。后世所谓的禅让，多是朝中权臣胁迫皇帝退位，为避免“不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得合法性与正统性。 220年，东汉献帝刘协禅让给魏文帝曹丕；265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎。 （二）、夏商的政治制度 1、夏朝的政治： 王位世袭制 ①王位世袭制取代了禅让制，传子取代了传贤，家天下取代了公天下； ②宗族关系成为基本的政治关系 约公元前2070年禹的儿子启继承王位 私有制发展的必然产物；是阶级对立和国家产生发展的产物。 父死子继，兄终弟及。 （1）创立者： （2）特点： （3） 实施必然性： （4）传承方式： 第一部分 夏商周的政治 D 注意夏朝王位世袭制确立表述方式的多样化： a.世袭制代替禅让制 b.“天下为家”代替“天下为公” c.小康社会和大同社会 1．从大历史的角度来看，中国古代史上世袭制代替了禅让制。从“公天下”到“家天下”的历史事实反映了(　　 ) A．不断变化的人才标准 B．不断变迁的统治模式 C．不断改变的社会形态 D．不断趋向文明的历史进程 模拟训练 2．《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”同一件事有两种不同记述说明(　 )A．宗法制度早在夏朝就遭破坏B．标志王位世袭制取代禅让制C．前后两种史料记载都有道理D．对启取得最高统治权都认同 解析：选D　根据材料“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启”“是禹名传天下于益，其实令启自取之”可得出两种记载都认可启的地位，说明当时对启取得最高统治权都认同，D项正确。 家天下： 概念解析 管理天下的权力在一家分配、世袭 公天下： 管理天下的权力不在一家分配世袭，就 是按才干政绩在全天下选拔、任用官员 的理念。 宗族关系： 以父亲血缘纽带划分的家族关系 《礼记·礼运篇》：“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独，废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴是谓大同。” 概念解析 大同社会 大同社会：就