1.2 《齐桓晋文之事》（分层作业）-【上好课】2022-2023学年高一语文必修下册同步备课系列（统编版）

《齐桓晋文之事》分层作业得分 建议用时：40分钟题型一：语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 中华文化历来重视人心民意，并由此认识到道义对于人心民意的统合作用。在中国历史上，身为_______的孔子第一个明确提出了“为政以德”的观念。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子指出行政法律等治理手段只能从外在规范层面约束百姓的_______，而德礼代表的道德教化则可以令百姓在内心为之感化而归服。孔子之后，孟子、荀子都继承了孔子这一德政思想。孟子讲“以力服人者，非心服也，力不赡也”“以德服人者，中心悦而诚服也”。在孟子看来，道德具有上行下效、_______的特点，在对人心施加影响方面，“德”比“力”更能感召人心，因此如果一个政权能够居仁行义、以王政待民，那么“民之归仁也，犹水之就下”，百姓归顺这一政权就像水流向低处一样_______。与孟子相近，荀子提出“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”的观点，认为只有符合道义的政权才与民心相通，才能收获民意、称王天下，而单纯以武力、财富为基础的政权都不得不仰仗外在条件，因此是不稳固的。此后，在中国的历史语境中，符合道义成为权衡一个政权是否具有合法性的根本依据，“保民而王”也因此被视作政权获取合法性的唯一途径。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．一代楷模    一言一行    潜移默化    锐不可当 B．万世师表    言谈举止    潜移默化    势不可挡 C．一代楷模    言谈举止    耳濡目染    势不可挡 D．万世师表    一言一行    耳濡目染    锐不可当 2．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，不得改变原意。 3．下列各句中的引号，作用与其它三项不同的一项是（   ） A．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” B．在对人心施加影响方面，“德”比“力”更能感召人心。 C．孟子讲“以力服人者，非心服也，力不赡也”“以德服人者，中心悦而诚服也”。 D．荀子提出“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”的观点。题型二：课内阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾：以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？”     曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，弃集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于主之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．无恒产而有恒心者惟士/为能若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也 B．无恒产而有恒心者/惟士为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为/已及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也 C．无恒产而有恒心者/惟士为能/若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已/及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也 D．无恒产而有恒心者惟