内容正文:
任务六 妙用形象思维,赋予说理活的灵魂
形象思维是抽象思维的前提和基础,能够使复杂的概念变得生动易懂。不少同学在考场上议论说理的时候,常常把更多的精力放在了“论点的锤炼”与“论据的准备”这两项似乎可以迅速见到成效的工作上,对增强语言感染力不以为意。但仅有论点与论据,欠缺巧妙的论证,论点与论据必然走向疏离,说理干巴巴,读来令人味同嚼蜡。
欠缺想象力与知识储备,是造成这一问题的主要原因。想象力能够拓宽人形象思维活动的领域,利于考生发掘大量与主题相关的表象进行概括、分析、补充,使说理的内容更加丰富。而知识储备源于考生的生活观察、生活实践以及阅读积累,能展现考生的视野、阅历,是形象说理的基石。
道理因其本身的宏大深刻、耐人咀嚼,而不利于被大众轻松接纳。考生若再就刻板的道理,进行一本正经的论述,更容易给作文戴上严肃枯燥的面具,拒读者于千里之外。这实在有违议论的初衷。我们不如巧借形象思维进行说理,把复杂的概念代入形象鲜活的比喻中,使说理变得可视,可感,极具生命力。
诀窍一 创设情境,增强代入感
说理空洞,很大程度上在于道理是抽象的。若考生能够把个人的“判断”,变成读者熟悉的“日常”,将不可见、不能闻的道理通过具体情境呈现出来,那么说理将变得充实、有画面感,可以增强读者的代入感。按照时间节点划分,可将创设情境分为追想式(回忆过去的情境)、预感式(设想未来的情境)、悬想式(描绘当下脑海中想象的情境),考生可根据自己要论述的道理的不同,灵活选择。当然,创设的情境并不单指生活情境,考生把过去所学所知代入新的问题之中,就是以固有认知处理新问题的新旧情境迁移。例如《阿房宫赋》中表现秦始皇当年的奢靡的一段文字:
“妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。”
杜牧不是高谈阔论,而是创设情境,带领读者走进宫廷人物的普通生活。他的笔触如摄像机一般,记录下一日初始,整个阿房宫苏醒后,宫中女性如何打开妆奁,对镜梳洗,如何熏衣整装,如何静立等待……跟着他的笔触,读者仿佛切身参与了后宫人物的日常,感受到了物品挥霍的无度以及青春虚掷的悲哀。
学生用书第160页
诀窍二 取譬设喻,以义取形
取譬设喻就是用打比方、作譬喻的方式进行论证,它不仅能让说理生动形象,而且还能给人以启发。在取譬设喻时,要注意以小见大,挑选生活中细小的、人们熟悉的事物作为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的,便难以达到论证的目的。另外,作为喻证的喻体与作为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征,描绘事物,侧重形似;而喻证的喻体是为了阐发观点,以正视听,力求神似,以义取形。
鲁迅针对当时人们对待外来文化的某些错误态度,在《拿来主义》一文中写道:
“‘拿来主义’者是全不这样的。
他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其‘平民化’,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄‘出售存膏,售完即止’的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。”
在阐释自己的“拿来主义”时,鲁迅用不同功效的事物譬喻不同的文化:“鱼翅”代表文化遗产中的精华部分,“鸦片”即文化遗产中有害也有用的部分,“烟枪和烟灯”是文化遗产中的糟粕,以生活化的例子,形象展现出作者“占有,挑选”的主张。
诀窍三 巧用数字,纯粹可信
我们问别人一个问题,总是希望得到对方确定的回答。模棱两可的回话,很容易造成误解。说理也是如此。确定的、无可辩驳的论据,往往具有“事实胜于雄辩”的力量。此时就不得不提到数据,特别是那些指向关键信息、真实而权威的数据。巧用数据说理,不仅能直接摆出客观事实,更能借此强化事实的说服力,比如我们在描述“希望老人”周火生的善行时,比起感性的颂扬,他100次亲力亲为的助学之行,他骑着三轮车义卖的15万多册图书——这样具体可感的数字,更加打动人心。
加来道雄在《一名物理学家的教育历程》一文中回忆了自己成为一名卓越的物理学家的成长历程,其中制作电子感应加速器就是一次难忘有益的科学尝试。
“紧接着,我找遍周边地区大量的电子仓库,装配必需的硬件设备,包括好几百磅重的废品处理钢,在我的车间建造一个230万电子伏特的电子感应加速器,这个加速器完全有能力产生一束反电子。为了产生电子感应加速器所必需的巨大磁场,我努力说服父母亲让他们帮助我在我读高中的那个学校的足球场中缠绕22英里长的铜线。我们把整整一个