内容正文:
专题一
现代文阅读Ⅰ
导学课
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二轮提优导学案·语文
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南方凤凰台 · 二轮提优导学案 · 语文
焦点自查
阅读下面的材料,判断题项对相关内容的理解和分析是否正确。
材料1:《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”,统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目;另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。
(摘编自金开诚《诗经》,中华书局“知识丛书”)
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题项:《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。( )
解析:题项中说“没有深刻含义”错。材料中说“更加曲折动人”,“曲折动人”未必没有“深刻含义”。
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焦点自查
材料2:古代阴阳学说认为,人体阴阳对立,双方在矛盾运动中此消彼长、此盛彼衰,不断维持动态平衡。“阳化气,阴成形”,从有形物质转化为无形物质,是“化气”的过程,是“阳”作用的结果;从无形物质转化为有形物质,是“阴”作用的结果。一旦阴阳失和,即是病态。
(摘编自《〈内经〉理论体系的形成和应用》)
焦点自查
题项:阴阳学说认为有形物质为阳,无形物质为阴,要防止阴阳此消彼长、此盛彼衰。( )
解析:材料中“从有形物质转化为无形物质……是‘阴’作用的结果”,无法表明“有形物质为阳,无形物质为阴”。
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焦点自查
材料3:生态哲学是走向生态文明的理论准备,是人与自然关系反思后的生态觉悟,以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的拓展和推进。
(摘编自《生态文明也是一个哲学问题》)
题项:生态觉悟在反思人与社会关系后产生,它在自然领域的拓展和推进构成生态哲学。( )
解析:材料中表明的是“人与自然关系反思”,题项表述为“人与社会关系”,偷换概念,“人与社会”不同于“人与自然”。
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材料4:围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
(摘编自《围棋与国家》)
题项:围棋起源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。( )
解析:材料中“极可能源自”并不能等同“起源于”。或然不能等同于必然,题项属于强加因果。
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焦点自查
材料5:富于暗示,而不是明晰得一览无遗,是一切中国艺术的理想,诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说,诗人想要传达的往往不是诗中直接说的,而是诗中没有说的。按中国的传统,好诗“言有尽而意无穷”。《庄子》说:“言者所以在意,得意而忘言。”道家认为,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言固定的外延和内涵。言一旦达到了目的,就应该忘掉。
(摘编自冯友兰《中国哲学家表达自己思想的方式》)
焦点自查
题项:中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示,体现出对语言作用的排斥,因为思想无法靠语言固定的外延和内涵来表达。( )
解析:曲解文意。材料中说的“言一旦达到了目的,就应该忘掉”不能等同于“排斥”。
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焦点自查
材料6:任何城市空间都是私人性与公共性的统一,空间弹性的核心问题,就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性,都会使城市发展失去基础。目前,人们更多地要求空间的私人性,注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向,造成城市空间弹性不足,正在成为制约城市发展的一个重要原因。
(摘编自陈忠《城市社会:文明多样性与命运共同体》)
焦点自查
题项:当前城市空间弹性的核心问题是缺乏有机统一,这使得城市发展丧失了基础。( )
解析:选项中“当前城市空间弹性的核心问题是缺乏有机统一”是对原文“空间弹性的核心问题,就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换”的故意曲解。“核心问题”是如何解决问题,而不是发现存在的问题。因此,这个选项的转述是错误的。
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材料7:改革开放以来,我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统,充分运用地理学和相关学科的科学原理,引入先进的理论、方法和技术,不断开拓新的学科分支,扩大研究领域,在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理