第2课 中华文化的世界意义 课件--2021-2022学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 【课程标准】 目录 中华文化在交流中发展 中华文化对世界的影响 中华文化在交流中发展 （一）佛教 开始--两汉时期：来自印度的佛教传入中国。 兴盛--魏晋南北朝 佛教完成本土化--隋唐时期 兼容--宋明时期 结果--佛教融合为中华文化的一部分 佛教为何在三国两晋南北朝时期兴盛? 原因:三国两晋南北朝时期战争不断，儒学已经不能适应时代状态。 弥补中华传统文化不足，满足人们寻找精神慰藉的需求。 材料一：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 材料二：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 佛教的畸形化发展：佛门成为避税敛财之地，不利于国家赋税徭役的征派；出世态度有悖于儒家伦理纲常；寺庙奢侈，僧侣不检。 代表及主张:范缜(南朝宋)--抨击佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭; 提出人的精神和肉体是统一的。 佛教的畸形化发展的本质是佛教干预世俗权力，危及政治统治。 在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。 引起这一变化的主要因素是儒家思想对佛教的影响，也可以说是佛教本土化。 佛教文化对中国的影响 积极--文学：中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容和理念,更加注重境界的表达。 积极--建筑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。 消极：佛教中的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 1．《醒世姻缘传》是一部以明代家庭为描写中心的长篇白话小说，全书共一百回，前二十二回描写前世姻缘，二十三回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世恶姻缘故事为线索铺陈展开。可见这部小说反映当时的社会生活(　　) A．三纲五常日益强化 B．婚姻自主日渐流行 C．爱情至上观念流行 D．佛教思想影响很大 D 2．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也主张“佛法据王法以立”，佛教僧人也提倡忠君爱国，有的寺院甚至称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　) A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想 C （二）西学东渐 （1）明末，意大利人利玛窦带来天文、地理、数学等方面的新知识。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚的兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。 （2）17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 中国文化发生过三次历史性融合 第一次，汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。 第二次，中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。 第三次，明代中期以来的西学东渐，西方近代文明传入中国，推动中华文化逐渐开始转型。这是东西方文化的全面交流。 （3）19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。 ①林则徐、魏源等官员，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷” 。 ②1862年旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆设立， ③清政府创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。（严复，詹天佑） ④1868年，专门翻译、引进西方书籍的江南制造总局翻译馆创办。 （4）一些爱国知识分子放眼世界，推动了维新运动的展开。 （5）随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。 （6）1915年，新文化运动开始，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学思想。 俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 层次 派别 代表人物 思想主张 实践活动 器物 地主阶级抵抗派 林则徐、魏源 师夷长技以制夷 译西书籍，仿制西方战舰 地主阶级洋务派 （19世纪60—90年代） 曾国藩、李鸿章、张之洞 中学为，西学为用 自强、求富 洋务运动（办近代军事工业、民用工业、教育） 制度 资产阶级维新派 （19世纪末） 康有为、梁启超 和平