二十三 劝学（教学课件）-【中职专用】高一语文同步教学精品课件（高教版·基础模块上册）

劝 学 授课教师：xxx 了解作者 贰 了解作者 荀子，（约公元前313～公元前238），战国时期赵国人，著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家，荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。 孟子 荀子 宇宙观 孟子心目中的「天」，是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为「天」是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。相信人定胜天。 伦理观 孟子主张「性善说」。所谓「性善」，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为「四端」。 荀子则主张「人性恶」，因为他认为人的本性是「好利而恶害」。而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。 政治观 孟子主张施行「仁政」。他认为政治的最高理想，是在于为人民谋求幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才可施行「仁政」。 荀子的政治思想是主张「礼治」。他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子亦凭着「礼」来使人民「明分使群」，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。 君民关系 孟子亦提倡「民本说」。他指出「民为贵，社稷次之，君为轻」，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子则主张「尊君」说，与孟子的「民本说」刚好相反。 《荀子》由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，是先秦散文发展到更高阶段的标志，其中绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他弟子的著作，共二十卷，收文章32篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道，学术论辩等方面。 文章详解 贰 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 1、有学问、有修养的人说:学习不可以停止。 2、靛青从蓝草中取得，但颜色比蓼蓝的颜色更深； 4、木材直得合乎拉直的墨线，如果给它加热使它弯曲，把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆规了。 3、冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。 5、即使又晒干了，也不会再挺直，这是用火烤使它弯曲成这样的。 判断句（...者，...也） 6、所以木材用墨线量过斧锯加工就笔直了，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就锋利了，有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 冰，水为之，而寒于水。 君子曰：学不可以已 。 青，取之于蓝，而青于蓝； 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 状语后置 状语后置 7、我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大； 9、登到高处招手，手臂没有加长，可是别人在远处也能看见； 10、顺着风呼叫，声音没有变得宏大，可是听的人也能听得清楚。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 登高而招，臂非加长也，而见者远； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 8、我曾经抬起脚跟站着远望，却不如登到高处见得广。 假舆马者，非利足也，而致千里； 11、借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外； 12、借助船只的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。 判断句（非...也，...也） 13、有学问有修养的人本性同一般人是没有什么差别，只是善于借助外物罢了。 君子生非异也，善假于物也。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 14、堆土成为高山，风雨就在这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里生长； 15、积累善行养成高尚的道德，精神就能到达很高的境界，智慧就得到发展，圣人的思想也就具备了。 17、骏马一跳，不能超过十步远；劣马拉车走十天也能走得很远，它的成功在于走个不停。 16、所以不积累每一小步，就没有用来达到千里之外的办法；不积累细小的水流，就没有用来汇成江海的办法。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 20、却能向上吃泥土，向下喝地下的泉水，这是用心专一的缘故。 21、螃蟹有六条腿，两只蟹钳，没有蛇、鳝的洞穴它就无处容身，这是用心浮躁的缘故。 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强， 18、刻一下就放弃，即使是朽木也刻不断；不停地刻下去，即使是金属和石头也能雕刻成功。 19、蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨， 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 判断句（...者，...