15.1《谏太宗十思疏》课件26张 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” 今魏徵已死，吾亡一镜矣。” 那么你知道他以谁为镜吗？ 魏征 谏 太宗 十思 疏 解题 劝谏 李世民，最有成就的开明君王之一，在位期间开创“贞观之治”。 十种值得深思的情况 疏通事理，分条陈述。一种文体，属古文体中的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏章。 奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。 《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。” 知作者—魏征 魏征，字玄成。唐朝著名史学家、政治家、文学家。隋末参加李密义军，掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 贞观十五年，唐太宗问群臣“守天下难还是容易呢？”。 魏征回答说“很难”。 唐太宗说“（守天下）只要任命贤能的人才，接受别人的劝谏就可以了，怎么会说是难呢？”。 魏征回答说“看自古以来的帝王，在忧患危难之时，就会任用贤能接受劝谏，而一旦到了环境安乐的时候，就必定会宽松懈怠，使说话（劝谏）的人战战兢兢，心怀恐惧，（这样）日月交替，直至灭亡。圣人之所以居安思危，这是因为这个原因。环境安逸而能做到心怀恐惧，怎么能不算难呢?" 唐太宗问房玄龄、魏征等人：“创业与保持已有的业绩哪个难？”房玄龄回答说：“国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量使他们称臣，创业难啊！”魏征说：“自古以来的帝王没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，保持已有的业绩难啊！” 太宗说：“玄龄协助我一起取得了天下，历经百战，九死一生，所以知道创业的艰难，魏征协同我一起安定天下，常常担心在富贵的时候滋生骄奢，疏忽的时候发生祸乱，所以知道保持已有的业绩的艰难。但是创业的艰难已经过去；保持已有的业绩的艰难，正应该和大家谨慎对待。” 这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明，开“贞观之治”的繁荣之景。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。 写作背景 唐太宗：贞观初年—励精图治、朴素谨慎、为国为民。 几十年后—大修宫殿、四处游玩、劳民伤财。 魏征：认清形势，清醒进谏，警醒太宗。 走进文本 臣闻求木之长chánɡ者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长chánɡ ，德不厚而思国之理，臣虽/下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当dāng神器之重，居域中之大。不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长cháng也。 凡/百元首，承天景命，善始者/实繁，克终者/盖寡。岂其取之易/守之难乎？盖在殷yīn忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行xíng路。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载zài舟覆舟，所宜深慎。 诚能/见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢yì，则思江海下百川；乐lè盘游，则思三驱/以为度；忧懈xiè怠dài，则思慎始而敬终；虑壅yōng蔽，则思虚心以纳下；俱谗chán邪xié，则思正身/以黜chù恶è；恩所加，则思无因喜/以谬miù赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 总此十思，宏兹zī九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 要求，追求 高大 使…稳固 疏通、深挖 虽然 谦词，最愚昧无知 期望 要求 想要 恩德和道义 何况 明智,贤能的人 主持，掌握 帝位 天地间 重要的地位 考虑 砍断树根 堵塞 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪