九年级下册文言文默写及阅读梳理（早早读）-【一战成名】2022云南中考语文考前新方案中考总复习

续表 原文 教参译文（加粗字为课下注释） 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒 炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此 正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖 中哪能还有这样的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯 人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其 酒，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，客居 姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃 此地。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有 日：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 像您一样痴的人呢。” 【思维导图】 交代时间：崇祯五年十二月 环境：大雪三日，湖中人鸟声俱绝 雾凇沆砀 【文章主旨】本文用清新淡 全景 浩大（大）}孤独 雅的笔墨，写出了雪后西湖 湖心亭 看雪 天云山水 情对 看雪 ·(寒夜独舟) 景 景比 情景对 的奇景和游湖人的雅趣。 特写：湖上影子 渺小（小） 湖、山、游人，共同构成了 种画面感极强的艺术境界， 「炉旺酒沸 同时还不着痕迹地融入了 拉余同饮 巧遇知己 作者对故国往事的怀恋。 奇遇《 道出客为金陵人（潜藏故国之思」 借“舟子”表达独特志趣 【写作特色】①写景、叙事、抒情融为一体。②运用白描（今渐江绍兴）人，明末清初文学家。不事科举，不求仕 的手法，形神兼备。一痕、一点、一芥、两三粒，高度抽象 进，著述终老。他精小品文，工诗词，最擅散文，是公认 地概括了雪后最具代表性的景物，宛如中国画中的写意 成就最高的明代文学家之一。他的散文语言清新活泼， 山水，寥寥几笔，传达出景物的形与神。 形象生动，广览简取。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。 【作者简介】张岱(1597一1689)，字宗子，号陶庵，山阴 九年级下册 课标篇目 第4篇鱼我所欲也(《孟子》) 【阅读考情搜索】课内单篇：2015省卷全文 原文 教参译文（加粗字为课下注释） 鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。 鱼是我所喜爱的：熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的； 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者 道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就 不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所 只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜 欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死 过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎 亦我所恶（ù），所恶有甚于死者，故患恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东 有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不 则凡可以得生者何不用也？使人之所用呢？假如人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避 恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为祸患的坏事，什么不可以千呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人 也？由是则生而有不用也，由是则可以 却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心 憎恨的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人 也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 62 一战成名·云南语文 续表 原文 教参译文（加粗字为课下注释） 一箪食，一豆羹(gng),得之则 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝 生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 着给他，过路的饥民也不肯接受：踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接 弗受；蹴(c心)尔而与之，乞人不屑也。 受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了， 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉 焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏 和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施 者得我与(yú)？乡为身死而不受，今 舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也 为宫室之美为之；乡为身死而不受，今 不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”， 为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今 宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以 接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶 已乎？此之谓失其本心。 之心。 【思维导图】 图图医因会鱼西聚技常一会主6取义 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌” 色 正