精品解析：四川省成都市石室中学2022-2023学年高三上学期期中语文试题

成都石室中学2022-2023学年度上期高2023届11月半期考试 语文 （全卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在本试卷和答题卡相应位置上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①道家和庄子提出了“人和自然”的命题，它与“礼乐”传统和孔门仁学强调的“自然的人化”，恰好既对立，又补充。如果说儒家讲的是“自然的人化”，那么庄子讲的便是“人的自然化”；前者讲人的自然性必须符合和渗透社会性才能成为人；后者讲人必须舍弃其社会性，使其自然性不受污染，并扩而与宇宙同构才能是真正的人。庄子认为只有这种人才是自由的人、快乐的人，他完全失去了自己的有限存在，成为与自然、宇宙相同一的“至人”“神人”和“圣人”。所以，儒家讲“天人同构”“天人合一”，常常是用自然来比拟人事、迁就人事、服从人事；庄子的“天人合一”，则是要求舍弃人事来与自然合一。儒家从人际关系中来确定个体的价值，庄子则从摆脱人际关系中来寻求个体的价值。这样的个体就能作“逍遥游”。 ②这种“逍遥游”是“无所待”，从而绝对自由。它“忘其肝胆，遗甚耳目”，“死生无变于己，而况利害之端”，连生死、身心都已全部忘怀，又何况其他种种？正因为如此，它就能如庄子在《逍遥游》中强调的那样，获得像大自然那样巨大的活力：“抟扶摇而上者九万里”，“背负青天而莫之夭阏者”。这是一种莫可阻挡的自由和快乐。 ③当然，庄子讲的主要并非身体的飞行，而是由精神的超脱所得的快乐。这种“快乐”不是孔子“有朋自远方来不亦乐乎”那样的乐，不是孟子“得天下英才而教育之”那样的乐。它已不是儒家那种属伦理又超伦理的乐，而是反伦理和超伦理的乐。不仅超伦理，而且是超出所有喜怒哀乐、好恶爱憎之上的“天乐”。所谓“天乐”，也就是与“天”（自然）同一，合乎宇宙规律的和谐一致。 ④这种“逍遥游”获得的“天乐”，以排除现实耳目心意的感受、情绪为前提，以“忘”为特点，忘怀得失，忘己忘物。庄子一再强调的，正是这个“忘”字：“相忘以生”“不如相忘于江湖”“吾丧我”，以及庄周梦蝶的故事。只有完全忘掉自己的现实存在，忘掉现实耳目心意的感受思虑，才有可能与万物一体而遨游天地，进而获得“天乐”。所以，这种“天乐”并不是一般的感性快乐或理性愉悦，它实际上首先指的是一种对待人生的审美态度。它之所以是审美态度，是因为它的特点在于：强调人们必须截断对现实的自觉意识，“忘先后之所接”，而后才能与对象合为一体，获得愉快。感官受制于见闻，心思被束于符号；只有摒弃它们，而后才能感应天地、映照万物，与自然合一。 ⑤“天乐”在庄子眼里、也就是“至乐”，即最大的快乐。但“至乐无乐”，最大的快乐恰恰是超越了一般的乐或不乐。它无所谓乐与不乐，基于它已经完全失去了主观的目的、意志、感受、要求，而与自然的客观规律性并成一体。要做到这一点，就必须“虚”“静”“明”，即排除耳目心意，从而培育、发现、积淀成一种与道同体的纯粹意识和知觉。 ⑤总之，不为一时之耳目心意所左右，截取意念，敞开观照，这样的精神便自由了，心灵便充实了，人便可以“逍遥游”了，正如庄子在《齐物论》里强调的那样，“天地与我并生，万物与我为一”的最高境界也就达到了。 （摘编自李泽厚《华夏美学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 不管是道家的“人的自然化”，还是儒家讲的“自然的人化”，都在探究人怎样才能成为真正的人。 B. 儒家强调从摆脱人际关系中来寻求个体的价值，而庄子则强调应从人际关系中来确定个体的价值。 C. 庄子所说的由绝对自由带来的快乐，既有身体飞行所带来的快乐，也包括由精神的超脱所得的快乐。 D. 庄子所谓的“天乐”，不同于孔孟之“乐”，是超出情感好恶、与自然同一合乎宇宙规律的和谐一致。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章首段通过对儒家和庄于关于“天人合一”思想的对比分析，强调庄子从摆脱人际关系中寻求个体的价值，引出论题 B. 文章第二段采用引用论证，阐述“逍遥游”“无所待”从而绝对自由的表现，并指出它获得大自然般巨大活力的原因 C. 文章第四段通过分析“排除现实耳目心意的感受、情绪”和“忘”的对立统一关系，具体分析了实现“天乐”的条件。 D. 文章先梳理