内容正文:
第2篇 陋室铭
步骤1 理解课文内容
步骤2 掌握学习重点
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复习重点:1.“陋室”不陋。2.托物言志。3.类比(两处)。
第2篇 陋室铭
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理解课文内容
教材原文 参考译文
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。 山不一定要高,有仙人(居住)就有名。水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
段层理解 第一层:以类比的方式开头,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
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教材原文 参考译文
苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴,浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
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段层理解 第二层:描写居室环境与日常生活,表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
“陋室”不陋原因:①以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静,②以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅,③“无丝竹”用对比突出室主人超尘绝俗的胸襟。
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教材原文 参考译文
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。1孔子云:何陋之有?2 它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐、扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢?”
段层理解 第三层:运用类比手法,连举三位古人来证明“陋室”不陋。
1.写作手法:①类比。②将诸葛亮的草庐,扬雄的屋舍类比自己的陋室,指出陋室可以与古代名贤的居室比美。③有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思,表明自己以这二人为楷模,说明自己有他们的德操与才能。
2.引用作用:①引用孔子的话,暗含以“君子”自居,再次证明“陋室”不陋,照应开头“斯是陋室,惟吾德馨”,②表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
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中心概括 本文运用托物言志的手法,通过对居室情景的描绘,极力表现“陋室”不陋的特点,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
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重点1 高洁志趣
1.(教材思考探究一)《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意?在物质生活日益丰富的今天,应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?
【答案】 深意:①引用孔子的话暗含着以“君子”自居的意思,也回应了开头的“惟吾德馨”,即陋室不陋的关键在于“惟吾德馨”。②引用孔子的话,更具有雄辩的力量。
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看法示例:“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界,也是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天,相比外在的追求,我们更应该注重内在的提升,努力提高自身的道德修养,追求高尚的精神生活。
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2.阅读全文,概括陋室主人的“德馨”具体表现在哪些方面?
【答案】 ①甘居于苔痕草色之间的恬淡心态;②乐于与鸿儒交往的儒雅;③调琴读经的高雅情趣;④远离官场生活的超凡脱俗的追求;⑤渴望与古贤相比的志趣。
3.作者既说“可以调素琴,阅金经”,又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,这是否矛盾?为什么?
【答案】 ①不矛盾。②“调素琴”“阅金经”是指高雅的生活,“丝竹”“案牍”借指世俗的纷扰。③这表明作者想过一种远离世俗纷扰的高雅生活。
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重点2 托物言志
4.(教参素养提升)结合文章内容,分析作者是如何借“陋室”表达自己的志趣的。
【答案】 ①“苔痕上阶绿”,从淡雅之色中可以看
到作者的恬淡之心;②“草色入帘青”,淡雅中又生机盎然,可以看到作者恬淡中充满生机的生活状态;③“素琴”“金经”暗示作者质朴高雅的情趣。④在自然环境和生活情境中,可见作者道德品质的高尚。
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重点3 类比手法
5.(教参问题探究)理解类比手法。
【答案】 ①用“山”“水”类比“陋室”,用“仙”“龙”类比自己,说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。引出“惟吾德馨”这一主旨,为后面歌颂陋室埋下伏笔。②用“诸葛庐”“子云亭”类比“陋室”,指出此室可以与古代先贤的居室比美。以古代先贤自比,表明自己也有与古代先贤相同的志趣与抱负,暗示“陋室不陋”。
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重点4 语言风格
6.(教材思考探究一)《陋室铭》在语言风格上有什么特点?
【答案】 ①骈散结合。②以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐。
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$第3篇 爱莲说
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