1.2 专题微练4 近代中国反侵略、求民主的潮流-曲折、艰难的抗争、探索历程（专题微练Word）- 2022旧教材新高考历史【赢在微点·考前顶层设计】大二轮专题复习

专题微练4　近代中国反侵略、求民主的潮流 ——曲折、艰难的抗争、探索历程 时间：45分钟　满分：100分 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1．(2021·江苏南通市高三模拟)1840年8月15日，钦差大臣琦善给英方复函时，放弃“谕”“批”等回复夷书定例，改用“照会”样式。此式旋被仿效，成为中国外交文书的重要范式。从12月3日开始，照会中“天朝”两字被悄悄取消，自后成为定例。上述变化(　　) A．表明中英两国实现平等交往 B．反映中国国家主权遭到破坏 C．体现了清政府主动学习西方 D．折射出传统外交观念的转变 解析　清政府在与英国的外交活动中逐渐取消了带有明显尊卑色彩的词汇，这说明传统的外交观念发生了转变，D项正确；A不符合史实，排除；外交词汇的转变是逐渐融入国际外交轨道的表现，不能反映出国家主权遭到破坏，排除B项；鸦片战争时期，清政府并未主动向西方学习，排除C项。 答案　D 2．(2021·秦皇岛市高三二模)1864年，总理衙门分发丁韪良(美国传教士)译著的《万国公法》给清朝官员。李鸿章还解释道，为民族挽回权益计，遵守与应用《万国公法》应成为时代之必需。这反映了当时一些政府官员(　　) A．注重用国际法维护权益 B．主张收回国家的主权 C．萌发了救亡图存的意识 D．改变了中国外交困局 解析　根据“为民族挽回权益计，遵守与应用《万国公法》应成为时代之必需”可知，材料反映了当时一些政府官员注重运用国际法维护国家权益，A项正确；材料反映了运用国际法维护国家的权益，没有提及收回国家主权，B项错误；材料中没有体现救亡图存的意识，排除C项；清政府的一些官员并没有改变中国外交困局，D项错误。 答案　A 3．(2021·山西太原市高三三模)有学者指出：“假如没有这场革命，清廷不会向西方学习，中国必然会在旧有轨道上徐徐而行；假如没有这场革命，汉人士大夫还会继续沉沦，不会有曾国藩、左宗棠、李鸿章，也就不会有后来的政治大变局。”这说明“这场革命”(　　) A．加速了清政府统治的瓦解 B．客观上促进了中国的近代化 C．开启了西学东渐思想潮流 D．获得了知识分子群体的支持 解析　根据材料可知，这场革命是太平天国运动，太平天国运动对促进清王朝向西方学习、士大夫觉醒、李鸿章等汉族官僚进入清王朝政治权力中心产生了重大影响，洋务派在内忧外患的背景下兴起洋务运动，促进了中国的近代化，B项正确；A项是太平天国运动的影响，但与材料主旨不符，排除；林则徐、魏源等人主张向西方学习，开启了西学东渐思想潮流，排除C项；太平天国没有获得知识分子群体的支持，排除D项。 答案　B 4．(2021·四川遂宁市高三模拟)1894年7月，日本袭击中国租借的英国高升号运兵船。下表是英国政府对此事的态度。对此合理的解释是(　　) 1894年7月25日 日本袭击中国租借的英国高升号运兵船 1894年8月3日 英国根据国际法认定日本应对英国的人身和财产损失负责 1894年8月12日 英国重申8月3日立场 1894年8月20日 英国转而声称中国应负赔偿责任 A．英日争端化解双方矛盾消除 B．中国不重视战争中的舆论战 C．事件责任的裁定受利益主导 D．中国战败导致英国态度转变 解析　根据所学知识可知，英国纵容日本扩大侵华，旨在扩大自身在华利益，故选C项；第二次鸦片战争后，英国确立了其在远东的霸权，为了维护远东地区的秩序，英国拉拢日本用来提防俄国，以图英国在华利益最大化，但英日矛盾不可能消除，排除A项；题干未提及中日双方舆论战，排除B项；甲午中日战争中国战败是在1895年，排除D项。 答案　C 5．(2021·南京市高三模拟)陈登原在《中国文化史》中说：由鸦片战争，以至于庚子事变之六十年间，国人之对外态度：首为昧外，次为畏外，继为媚外。这种情况出现的主要原因是(　　) A．西学东渐导致认识误区 B．主动放弃闭关锁国政策 C．民族屈辱造成心理落差 D．理性认识西方先进文明 解析　结合鸦片战争、第二次鸦片战争、甲午中日战争、八国联军侵华等可以看出，中国对外的态度反映的是近代中国反对外来侵略后的认识，是民族屈辱造成心理落差，C项正确；认识的误区不是西学东渐导致，排除A项；中国的闭关锁国政策是鸦片战争后，清政府被动放弃，而不是主动，排除B项；结合近代中国的历史可以得出，在近代，中国人对西方先进文明没有能够理性对待，鸦片战争前中国人对外来文化是鄙视的，鸦片战争后开始盲目学习西方，排除D项。故选C项。 答案　C 6．(2021·宿州市高三二模)20世纪初清政府实行新政、推行新学制后，出现了各种新式教科书。1903年文明书局出版的《蒙学初级修身教科书》课文：“牛耕于田，不勤，牧童鞭之。牛曰：吾苦甚。牧童曰：智不若人，即为人役。岂独牛然，人亦如是。问何以为人役，问世界以何等