第12课 辽宋夏金元的文化-2022-2023学年高一历史【教材梳理+知识链接】同步教学课件

五代十国：战乱、混乱、迷惘 唐末藩镇割据，黄巢起义，以及五代十国的长期混战，造成了社会的动乱和分裂，正常的社会秩序被破坏，致使伦常衰败……“五代，干戈贼乱之世也，礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣。”这就是北宋在价值观念方面所面临的严峻冲突。 ——张立文《宋明理学研究》 “张全义媚事朱温” “不倒翁”冯道 （五代十帝元老重臣） 2 一、儒学的复兴 （一）背景 （1）五代十国以来，儒家道德规范遭到极大冲击 （2）以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响不及佛、道 （唐）孔颖达 《附释音春秋左传注疏》 1. 儒学面临危机 传统儒学中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微，为自己的思想理论找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 ——葛兆光《中国思想史》 儒学自身理论体系不足（缺乏思辨性、系统性） 3 一、儒学的复兴 （一）背景 2. 北宋中期以来，一批学者掀起儒学复兴运动 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 ——（北宋）张载 力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务 （主张发挥儒学强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观的作用） （北宋）程颢 （北宋）程颐 （南宋）朱熹 理学集大成者 4 一、儒学的复兴 （二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派 1. 思想主张 问:天道如何？曰:只是理。理便是天道也。 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 （1）宇宙观： “理”是自然界和社会的根本原则，是世界的本原，先有理后有物 5 “理”/“天理”/“道”的内涵 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而在。 ——《朱子语类》 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理……性即是理。仁、义、礼、智、信五者，性也。 ——《二程遗书》 体现在社会伦理上：三纲五常 体现在人身上：人性 理 6 一、儒学的复兴 （二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派 1. 思想主张 饮食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲。 ——《朱子语类》 天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。 （2）人生观：“存天理，灭人欲”（通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界） 7 一、儒学的复兴 （二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派 1. 思想主张 （3）认识论：格物致知 （只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识） 一理在实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已；及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。 ——《朱子语类》 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》 8 格物致知与科学观察的目的有何不同？ 羊羔跪乳 莲花“出淤泥而不染” ——是为了明道德之善，而不是求科学之真 9 一、儒学的复兴 （二）程朱理学：宋代新儒学影响力最大的学派 2. 特点 1 2 3 吸收了佛、道的思想,带有明显的佛道化特点 强调以伦理道德为思想核心 进一步思辨化，成为哲学理论体系 《一团和气》 10 朱熹对儒学教育的探索 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信 右五教之目 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 右为学之序 言忠信 行笃敬 惩忿窒欲 迁善改过 右修身之要 正其义不谋其利 明其道不计其功 右处事之要 己所不欲 勿施于人 行有不得 反求诸己 右接物之要 以上选自朱熹《白鹿洞书院揭示》（学规） 11 朱熹对儒学教育的探索 朱熹编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》 朱熹编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范 朱熹编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范； ——推动儒学走向世俗化 12 一、儒