精品解析：四川省内江市第六中学2022-2023学年高二上学期期中考试历史试题

内江六中2022—2023学年（上）高2024届半期考试 历史学科试题 考试时间：90分钟 满分：100分 第Ⅰ卷 选择题（满分48分） 一、选择题（每题1.5分，共48分） 1. 孟子有言：“诸侯有行（周）文王之政者，七年之内，必为政于天下。”韩非却针锋相对地指出，“故（周）文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国”，“仁义用于古而不用于今”，并认为“万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。两人的言论实质上体现了（ ） A. 无为与有为之争 B. 王道与霸道之争 C. 民主与专制之争 D. 复古与革新之争 2. 汉初，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的情况时有发生，为此汉初儒士叔孙通主张“礼者，因时世人情为之节文者也”，他建议“采古礼与秦仪杂就之”“制礼进退，与时变化”。在其制定的汉家-代之制下，朝中“无敢欢哗失礼者”。这一现象表明汉初（ ） A. 新儒学的地位得到了提升 B. 黄老之学主导地位的动摇 C. 儒学背离了先秦礼乐教化观 D. 儒学呈现实用理性的倾向 3. 司马迁自叙其所著《史记》宗旨时有“厥协六经异传，整齐百家杂语”之言。东汉学者班彪则认为《史记》“其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功。”班彪对《史记》的认识反映了东汉时期（ ） A. 民众生活水平提高 B. 主流意识形态的强化 C. 社会等级差异明显 D. 经世致用的治史传统 4. 两汉时期，朝廷大力修建各类祠堂，主要有宗族祠堂、显宦名哲祠堂等，民间亦盛行立祠之风。这些祠堂规模宏伟，广泛分布于全国各地，用来祭祀祈福、纪念缅怀和昭德劝来。汉代祠堂的兴盛 A. 丰富了儒学思想的内涵 B. 促进了祖先崇拜观念的普及 C. 扩大了儒家学说的影响 D. 便利了诸子百家思想的融合 5. 朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹（ ） A. 蔑视权威和教条 B. 力图唤醒内心的良知 C. 捍卫道学家尊严 D. 强调学术为现实服务 6. 南宋有相当多通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》等，《三字经》更为经典，几乎家喻户晓。这些读物都是劝导民众遵循长幼有序男女有别、恪守本分等生活理念的。这反映出（ ） A. 理学思想渗透到百姓生活 B. 民众受教育的程度普遍较高 C. 文学世俗化惠及市民阶层 D. 政府加强对民众的思想控制 7. 南宋学者陈亮指斥世儒自以为得正心诚意者，实皆麻木不仁，“举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命”。他提出“为士者”要有良好的品行，“居官者”要有处理政事的本领，君主要有“天下为公之心”，“立政之大体，总权之大纲”。据此可知，陈亮（ ） A. 认为道义与功利相互排斥 B. 倡导义利统一的经国方案 C. 具有一定的民主启蒙色彩 D. 反对儒学吸收佛道的思想 8. 如表为唐到宋各绘画题材两家人数汇总，推动唐宋绘画之变的原因主要是（ ） 人物 山水 花鸟 唐朝（上）（618一756年） 40 16 7 唐朝（下）（757—841年） 10 34 15 建隆元年—熙宁七年（960—1074年） 56 31 43 熙宁八年一乾道三年（1075—1167年） 42 91 84 A. 政治体制的重大变化 B. 市民阶层的文化需求 C. 穷理尽性的精神追求 D. 多元一体的民族交融 9. 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（ ） A. 兼具佛道虚幻出世的神学观念 B. 发展到阐释经书字句为主阶段 C. 具有广泛的实用性与可操作性 D. 整合了儒佛道三家的价值取向 10. 以李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清早期启蒙思想家，在批判和否定宋明理学家纯粹道义论幸福观的同时，还重构了幸福的内涵。他们把人的幸福还原为平等的个体诉求，倡导重欲、尚利、责私的价值取向，不再把幸福的维度局限于封建道德的枷锁之内，这表明明清早期启蒙思想（ ） A. 丰富并发展了传统儒家思想 B. 凸显了经世致用的治学之风 C. 动摇了宋明理学的统治地位 D. 与西方启蒙思想的核心相吻合 11. 如图为元代宫廷画家刘贯道所绘制的《元世祖出猎图》。画面中忽必烈被安排在突出的位置，其威武的身躯与非凡的气势显露无遗。这幅作品（ ） A. 反映了贵族生活的奢靡 B. 体现出统治阶层的尚武精神 C. 展现了民族交融的趋