(练案)第11单元 第42讲 明清之际活跃的儒家思想-2023年高考历史【衡中学案】一轮总复习(人教版)老教材老高考

练案[42] 　 必修三　 第十一单元　 中国传统文化主流思想的演变 第 42 讲　 明清之际活跃的儒家思想 一、选择题 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　1. (2022·安徽模拟)明末,有思想家提出“天下无一人 不生知(生知:不待学而知之)”的观点,并认为不论圣 人、凡人,“生知”“德性”都是一样的,因而主张“人即 道,道即人”,“饥来吃饭困来眠”等物质欲求即是“道” 的自然要求。 这一思想家的思想 (　 　 ) A. 严厉抨击了封建君主专制制度 B. 推动了当时社会的转型 C. 反映资本主义萌芽时期的要求 D. 颠覆了理学的正统地位 2. (2022·天津和平)李贽称赞汉朝司马相如和卓文君 “善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是 杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建 社会揭竿起义的农民,上述材料反映了李贽 (　 　 ) A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B. 反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C. 破除对孔子思想的迷信 D. 揭露道学家的虚伪 3. (2022·广东模拟)李贽指出“虽孔子亦庸众人类也”, 认为儒家经典并不是什么不能怀疑的“神品”。 他还 特别批判了宋代理学家朱熹,说其推行“语类”,强迫 人们把孔子的说教当作教条,贻害后世。 李贽这一 认识 (　 　 ) A. 强化了个体的社会责任感 B. 深受商品经济发展影响 C. 摒弃了社会主流的价值观 D. 否定了传统的孔孟学说 4. (2022·河北模拟)明代思想家李贽曾说道:“前三代, 吾无论矣,后三代汉、唐、宋是也,中间千百余年而独无 是非者,岂其人无是非哉? 咸以孔子之是非为是非,固 未尝有是非耳。”还说道:“仲尼虽圣,效之则颦,学之 则为步,丑妇之贱态。”这表明李贽 (　 　 ) A. 呈现出鲜明的叛逆色彩 B. 力图推动儒学回归本原 C. 否定了社会主流价值观 D. 排斥孔子的“圣人”地位 5. (2022·黑龙江大庆)李贽的祖、父两辈都是商人,因 而他自幼受传统思想的束缚较少;黄宗羲的父亲黄尊 素是东林党人,被阉党迫害致死,这使黄宗羲受到很深 的刺激。 这说明这一时期的儒学新思想 (　 　 ) A. 根植于久远的历史传统 B. 受到了社会环境的影响 C. 反映了市民阶层价值取向 D. 是对祖辈政治思想的继承 6. (2022·浙江模拟)明末清初的思想界异常活跃,有一 位思想家说:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万 民之忧乐”,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之 法”。 该主张 (　 　 ) A. 具有近代的“民权”意识 B. 论述了“王国”和“亡天下”的区别 C. 是明末社会生产关系变化的具体反映 D. 为近代反专制主义的思想家们提供思想武器 7. (2021·重庆模拟)黄宗羲说:“仁、义、礼、智、乐俱是 虚名”“仁无迹象可言”,强调“盖仁义是虚,事亲从兄 是实,仁义不可见,事亲从兄始可见。 孟子言此,则仁 义始有着落,不坠于恍惚想像耳”。 这说明黄宗羲 (　 　 ) A. 思想中存在复古的倾向 B. 重视将仁义落到实处 C. 抨击存天理灭人欲的思想 D. 主张限制君权反对君主专制 8. (2022·四川模拟)据统计《黄宗羲全集》提到孔子约 720 次,朱熹约 1 132 次,王阳明约 420 次,且始终持尊 敬的态度,而对独具个性的李贽持批评态度。 由此可 知,黄宗羲 (　 　 ) A. 传统儒家思想根深蒂固 B. 反对加强君主专制 C. 未能跳出传统儒学范畴 D. 具有浓厚复古色彩 9. (2022·贵州毕节)顾炎武著作颇丰,有《天下郡国利 病书》和《肇域志》两部地理学著作、文集七论(《郡县 论》《钱粮论》《生员论》《军制论》《钱法论》 《田功论》 《形势论》)和读史札记《日知录》。 其著作都是为研究 “国家治乱之源,生民根本之计”而作。 据此可知,顾 炎武 (　 　 ) A. 否定封建君主专制制度 B. 具有经世致用的精神 C. 主张重建儒家信仰体系 D. 改变了学术发展方向 10. (2021·重庆模拟)顾炎武在《日知录》中说:“古人制 币,以权百货之轻重。 钱者,币之一也。 将以导利而 布之上下,非以为人主之私藏也。 ……自古以来,有 民穷财尽,而人主独拥多藏于上者乎? 此无他,不知 钱币之本为上下通共之财,而以为一家之物也。”这表 明顾炎武 (　 　 ) A. 宣扬君民平等 B. 主张扩大货币发行 C. 提倡利国富民 D. 反对进行商品贸易 11. (2022·全国模拟)顾炎武寓封建之意于郡县之中。 其名言即曰:“知封建之所以变而为郡县,则知郡县之 敝而将复变。 然则将复变而为封建乎? 曰:不能。 有 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋