精品解析：福建省龙岩市一级校联盟（九校）2022-2023学年高二上学期期中联考语文试题

龙岩市一级校联盟（九校）联考2022～2023学年第一学期半期考 高二语文试题 （考试时间：150分钟 总分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 4.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册，选择性必修中册《屈原列传》。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 山水画的真正独立，似乎在中唐前后。随着社会生活和宗教意识的变化，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画其的画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被描画赞颂。 审关趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是偶然的。它是社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。经过中晚唐沉溺声色的繁华之后，士大夫一方面仍然延续着这种沉溺，同时又日益陶醉在另一个美的世界之中，这就是自然风景的世界。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、游玩的环境，处在与他们的现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门间士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的观念。 门阀士族以其世袭的阶层地位为荣，世俗地主则以官爵为荣。这两个阶层对自然、下层人民的态度并不完全一样。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的回忆和追求，从而对于这个阶层而言具有某种普遍的意义。除去技术因素，这也正是山水画不成熟于庄园经济繁荣的六朝，反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术。这个阶层不像门阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严格，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上：人与自然那种愉悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。即使点缀着负薪的樵夫、泛舟的渔父，这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不幸，懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画。 与现实生活相适应的哲学思潮，则可以说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，禅宗教义和老庄哲学都采取了一种准泛神论的亲近立场。要求人与自然合为一体，希望人从自然中获得灵感，来摆脱人事的羁绊，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： 自我们今天能够见到的最古老的山水画——隋代展子虔《游春图》一问世，中国画家就没再打算规规矩矩地画山。中国画里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡。古人画山水，表现出充分的任性，所以中国山水画，从来不是客观的地貌图像。即使作者为他的山水注明了地址，我们也几乎看不出是什么地方。 中国古人从来不以一种“客观”的态度对待宇宙。中国古人没有像西方那样的“主”“客”二分的思想。在中国人看来，世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分，而外部世界（自然）也没有成为主观世界（自我）的对立者，不是一个独立于自我之外的“他者”，因此也不仅仅是一个“看”的对象，自然就是自我，二者如身体发肤，分割不开，如庄子所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”大千世界，变化万千。一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟、其实都是人类感觉器官的延伸。这种“天人合一”的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念。 徐复观先生在《中国艺术精神》里说，中国风景画较西方风景画早出现一千三四百年。这只是一种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画。在古代中国人的心里，山水不只是风景，山水画也不是风景画。风景是身体之外的事物，是“肴”的对象，山水则是心灵奔走的现场-山水中既包含了痛苦的体验，也包含着愿望的实现。人不是置身于“风景”之外的，而是内化于“风景”的，身体是“风景”的一部分，“风景”也是身体的一部分、生命的一部分。因此，“风景”就不再是“风景”，中国人称其为“山水”。山水不是山和水的简单组合，或者说，它不只是一种纯物质形态，还是一种精神的体现。正因如此，在千年之后，我们得以透过古人的画卷，看见形态各异的山水，比如董源的圆转流动，范宽的静穆