精品解析：浙江省湖州市三贤联盟2022-2023学年高一上学期期中联考语文试题

2022学年第一学期湖州市三贤联盟期中联考 高一年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间120分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐王朝是中国封建时代的鼎盛时期。唐代的华夷理论，对汉魏六朝的华夷理论有所继承，但更主要的是有新发展。这种发展，主要体现在突破了以往的“贵中华贱夷狄”的华夷观，从而提出了“胡越一家”、对华夷“爱之如一”的崭新华夷观。与此相联系的是唐王朝所执行的开明的民族政策。 据《资治通鉴》卷一九三《唐纪九》的记载，东突厥战败后，朝廷上下就怎样安置突厥族居民的问题上，意见不一。多数大臣主张把降服的突厥族居民，“宜悉徙之河南兗、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可化胡虏为农民，永空塞北之地”。中书令温彦博主张“请准汉武故事，置降匈奴于塞下，全其部落，顺其土俗，以实空虚之地，使为中国扞蔽，策之善者也”。 贞观四年(630)朝廷大臣关于如何安置降伏的突厥族居民的大辩论，可知实行怎样的国家政体和民族政策，两种不同思想、政见的斗争，一直是很激烈的。温彦博以他正确的华夷观，驳斥并阻止了强令周边少数民族与内地主体民族按相同比率纳税、离开故地、破坏其本民族聚居状态的动议，捍卫了地方最高政权二元格局的政治制度，是维护中华民族统一体形成和发展的重要条件。在中国历史上，此类恶劣事件之所以很少发生，与开明大臣的力排众议和开明君主的英明决断，是不无关系的。 在唐王朝，不仅提出了华(主体民族)夷(非主体民族)一家、一体的理论，而且根据这一理论所制定的开明民族政策，亦被唐太宗、唐玄宗出色地付诸实践，成就了中华民族史上少见的盛况。 唐太宗在他的治国实践中，确实履行了他所说过的“待其达官皆如吾百寮、部落皆如吾百姓”的承诺。唐太宗逝世时，阿史那杜尔等人悲痛万分，请求“杀身以殉”。这就足以表明，唐太宗的开明民族政策，不仅团结了少数民族的上层统治集团，而且增进了汉民族与少数民族之间的相互团结。 唐太宗死后，根据他的遗嘱将颉利等各族酋长14人“皆琢石为其像，刻名列于北司马门内”。昭陵14位少数民族首领石刻像，无疑是唐太宗开明民族政策的一座丰碑，标志着唐代开明民族政策深受中华及周边少数民族的拥护。据《资治通鉴·唐纪》记载，唐太宗死，“四夷之人入仕于朝及来朝贡者数百人，闻丧皆恸哭、翦发、剺面、割耳，流血洒地”。 唐王朝的开明民族政策，在唐玄宗时期亦表现在政治、经济、军事和文化等诸多方面。贞观、开元年间大量任用少数民族首领担任国家文武要职，从一个侧面说明了在唐太宗、唐玄宗期间，确实执行了对中华(主体民族)、夷狄(周边民族)“爱之如一”的民族政策。 历史表明，中华文化中开明的华夷观和正确的民族政策，对于维护地方最高政权的二元格局、为中华民族统一体形成和发展，确实从国家政体和中华文化(华夷观)层面提供了有力的指导和支撑。 (摘编自黄松筠《华夷理论演变与中华民族形成》) 材料二： 唐太宗作为一个开明的政治家，民族隔阂、民族偏见和民族歧视的思想是很少的。他基本上把少数民族和汉族看作一家，他从以德治为主，即以静为主的治国思想出发，对少数民族和边疆地区很少动用武力，而是对少数民族采取安抚、和亲政策，以此来巩固唐朝的封建统治。唐太宗否定了历代统治阶级的民族政策和正统观念，他反对华夏民族对其他少数民族的歧视和奴役，主张一视同仁，坚持“联加爱之如一”政策，表明他的民族政策已含有各民族一律平等因素，是对大汉族主义的一种反对。在对各少数民族关系上，如东突厥、西突厥等地区，唐太宗一律尊重他们的生活方式和风俗习惯，有利于本地区稳定，同时和少数民族在政治、经济、文化方面建立了友好关系。 对征服或主动降服少数民族地区，在那里设置中央政府管辖下的所谓“羁縻”府州，由原来少数民族官员担任，体现了民族自治色彩，使少数民族地区经济得到发展，保证了各民族区域正式纳入唐王朝的版图，有助于统一的多民族国家形成；对征服或降服各少数民族首领，如被俘的颉利可汗被赐予在卫大将军的头衔等，体现了唐太宗重用少数民族首领政策，团结了少数民族的上层统治集团，从而有利于与少数民族的团结。 (摘编自李钦《论唐朝开明民族政策的特点及其对当今世界民族问题的借鉴意义》) 1. 下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代的华夷理论是在汉魏六朝华夷理论基础上的一种新发展，这种发展体现在唐王朝执行的开明的民族政策上。 B. 在怎样安置突厥居民问题上，唐代朝堂开展了激烈的大辩论，最终因少数大臣的力排众议，才避免了恶劣事件的发生。 C. 从历史发展来看，