第二单元 第8节 善处穷达-【国学课堂】八年级上册中华优秀传统文化经典古诗文诵读

8善处穷达 第单元明荣辱 【经典】 (1)祸兮①福所倚②，福兮祸所伏④。 ([春秋]老聃《道德经》) (2)故士穷④不失义，达⑤不离道。穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽⑦加于民；不得志，修 身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 (《孟子·尽心上》) (3)自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平严， 人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻 砣，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得 黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉心？诚畏天命而悲 人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其 不足者也。…若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇 逸乎哉？ ([唐]韩愈《争臣论》)》 [注释] ①兮：文言助词。相当于现代汉语的“啊”。②倚：依靠。 ③ 伏：隐藏。④穷：不得志，不显贵。⑤达：得志显贵。 ⑥故土得己 33 中华经典 焉：所以士才能得到了自己的荣誉。 ⑦泽：恩泽，好处。 ⑧修身： 修身养性。 ⑨善：修养个人品德，使自己更好。 1⑩兼善天下：使天 下民众、万物都受到恩惠和帮助。 ①闻用：闻名、被任用。 2闵 诗文 (min)其时之不平：为当时的不平（民众不得治理）而忧患。闵，同“悯”， 读 忧虑。 ③矻矻(kū)：勤劳不倦的样子。 ④死而后已：到死才算结 8 束。已，停止。 1⑤不暇：来不及。暇，闲暇。 16而墨突不得黔：原 级 指墨子东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后形容事 情繁忙。突，烟囱。黔，黑色。岂不知自安佚之为乐哉：难道会不 知道自己的安逸是享乐吗？安佚，安逸。 8授人以贤圣才能：（上 天)把贤能的才能授予某人。以，把。四恶得：怎么能够。恶，怎么。 得，能够。 0以自暇逸：整日闲暇地自得安逸。 [解说] (1)指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果， 好事也可以引发出坏的结果。 (2)所以说士人困顿的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不 可以背弃自己做人的原则。人困顿的时候不能失去道义，所以士才能 保持自己的操守；发达了却不叛离道义，所以老百姓才不失去希望。古 时候的人，得志的时候，把好处施与百姓：不得志的时候，能够退而修身 养性在世上。不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下人 都得到好处 (3)自古圣人贤士都没有有求于闻名、被任用。为当时的不平而忧 患、为民众不得治理而忧患。按照他们的原则，是不敢独善其身，而一 定要普救天下啊；勤劳不懈，到死才算结束。所以禹过家门不人，孔子 来不及把座席坐暖又继续赶路游说列国，而墨子家烟囱都熏不黑，长年 累月奔波在外。这两位圣人一位贤士，难道会不知道自己的安逸是享 34 乐吗？实在是敬畏上天寄托的责任又同情百姓的困苦啊。上天授予某 人贤能的才能，难道是使他自己优于旁人就完了吗？其实是要用他们 第单元 补救这个世上的不足之处啊。…如果他真的贤能，就本该敬畏天命 明 而为人们的困苦优愁，怎能整日闲暇地自得安逸呢？ 辨荣 【感悟】 得意与失意，是人生的常态。两千多年来，中国知识分子一直以“达 则兼济天下，穷则独善其身”作为立身处世的座右铭。当你得志显贵的 时候，“兼济天下”的豪情将把人生推向更高的境界；当你穷困不得志时， “独善其身”的清高可以抚慰那一颗失落的心。 怎样面对人生的得意与失意呢？首先，我们必须明白，“穷”“达”都 是身外事，只有道义才是根本，一个人立身处世一定要做到“穷不失义， 达不离道”，只有这样，才能永远保持自己的初心，无愧于天地父母。同 时，人生潮起潮落，我们还要练就宠辱不惊、去留无意的功夫，雄心万丈 积极进取的同时，也要达观从容地做好失败的准备。 当处于贫穷无奈之境时，我们要恪守道义，忍得耻辱，耐得凄凉，刻 苦发愤，切不可不顾廉耻，卑膝屈节，甚至铤而走险，走歪门邪道。当处 于顺风顺水之境时，要知道“人无千日好，花无百日红”，切不可得意忘 形，虚骄自大。 【活动·思考】 活在当下，面对人才济济、竞争激烈的社会现实，每个人都会有失 败的时候，也会有成功的时候，我们该如何面对成功和失败呢？结合自 己或他人的一次遭遇挫折或者取得成功的经历，谈谈应该如何面对挫 折和成功。 35