13 师说（教学课件）-【中职专用】高中语文同步教学优质课件（人教版·基础模块下册）

师 说 ——韩愈 关于“说” 说：古文中的一种文体，属议论文范围，陈述和解说自己对某种事物的见解。如《马说》《爱莲说》。 关于作者 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代“古文运动”的倡导者，列“唐宋八大散文家”之首。 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩 少失所怙，刻苦读书； 十八岁科考，屡考不中； 二十四岁中第，无缘为官； 吏部考试，屡考不中； 三十二岁，任四门博士。 任四门博士，不顾流俗，收召后学，作《师说》。 德宗时，京师旱灾，作《论天旱人饥状》尽数贪官污吏丑态，被贬连州阳山县。 宪宗时，起为中书舍人，《论佛骨表》被贬潮州路八千。 穆宗时，孤身一人深入匪军劝降王廷凑。 “止，君之仁；死，臣之义。” 云山苍苍，江水泱泱 先生之风，山高水长 关于背景 在中国，自古以来就有从师的风尚。到唐朝时，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。所以人们以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。” 关于背景 为了学习和宣传儒道，开展古文运动，韩愈广泛结交青年后学，给以帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被讥讽为“好为人师”。《师说》就是回答这种责难的。 师说·韩愈 　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 　　嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读（dòu）之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣