第12课 辽宋夏金元的文化-2022-2023学年高一历史上学期基础知识教授与重难点探究同步课件（中外历史纲要上册）

第12课 辽宋夏金元的文化 【课程标准】认识辽宋夏金元在文化方面的新变化，认识程朱理学对中国封建社会后期的影响。【考情分析】 宋代理学产生的背景及其内容是高考的高频考点，文学艺术科技方面也有所涉及。 政治：民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。 经济：封建的生产关系向边疆地区拓展，商品经济空前繁荣，经济重心完成南移。 民族：民族交往交流交融进一步加强，继续保持对外开放，对外关系重心由陆路转向海路。 一、儒学的复兴——程朱理学形成 1、背景： （1）社会现实（重建伦理纲常秩序）的需要 唐末五代以来分裂割据、分裂与战乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，冲击了伦理纲常秩序，宋朝需要重建纲常伦理，促使人们重新认识儒学。 （2）政治：宋代加强专制主义中央集权，重文轻武和倡导尊儒读经，宋代相对宽松的文化政策的推动。 （3）经济：两宋时期商品经济发展，城市繁荣，市民阶层壮大，奢靡享乐之风盛行，冲击了传统道德，理学家试图用理学来维护传统儒家伦理道德，进而规范社会秩序。 （4）思想文化： ①三国到五代，经学日益僵化，佛道两教的冲击，儒学独尊地位动摇。 ②“三教合一”及儒学复兴运动的发展（宗旨） ③科学技术的进步，文化氛围宽松，成为理学形成和发展的重要条件。 2. 代表人物及目的：①代表人物：程颢、程颐、朱熹②主要目的：为现实服务,充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 3. 思想主张：理学是儒学吸收佛道思想形成的以“理”为核心包括世界观、人生观、方法论在内的一套儒学体系。 世界观 人生观 方法论 哲学范畴 认为“理”即“天理”，是世界的本原 人生的目标是“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，达到“圣人”的精神境界 “格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识 客观唯心主义倾向 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》 “存天理,灭人欲”理论有两层含义。一指摒弃不合理的欲望而可以满足个人本能的需求；二是基于社会规范层面,即要人服从“礼”的要求,遵循“三纲五常”来使自己的行为符合当时社会的道德规范。 朱熹提出的“存天理,灭人欲”是其所处的历史时代的产物,继承了以往儒家传统伦理思想,对后世影响深远。该主张强调防范个人欲望的过度膨胀,追寻维护社会、政风和民风的和谐与美好,有利于维护社会和谐。但该主张也扼杀了人的正当私欲,不利于人的个性解放和社会的发展,实质是为维护统治阶级的政治需要,是思想领域的封建专制主义。当今我们应当在批判继承的思想下,借鉴该思想的合理成分,剔除其封建主义糟粕,自觉加强个人道德修养,践行社会主义核心价值体系。 重难点探究之一：“存天理,灭人欲” 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ——朱熹 4、教育: ①编纂儒学基础读物——四书:朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》《孟子》合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。②控制教育与科举:南宋后程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播.③深入家训和族规——朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。 5、投身基层教化：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。 4.特点： （1）儒学进一步思辨化、哲学化。形成论证严密的儒学思想体系，是哲学化的儒学。更加重视儒家经典的社会教化功能。 （2）更加强调伦理道德为思想核心。理学强调的理，实质上也就是儒学的伦理道德学说。理学哲学的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论等，均以伦理道德为核心内容。 （3）更多地吸收了佛道因素。理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。理学更多的吸收、借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。 5.影响：（1）发展完善了儒学，重建儒学的主流地位。表现在：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇。元朝将儒家经书作为科举考试的基本内容，答案标准以程朱理学的解释为主。“四书”成为儒家基础读物.（2）注重人的气节、品德和社会责任感，对塑造中华民族性格起了积极作用。（3）消极：用三纲五常维系封建专制制度；压抑、扼杀人们的自然欲求。 1．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁