精品解析：山西省长治市二中2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题

可学科网 空组卷回 山西省长治市二中2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 儒学作为一种社会意识或学术形态，是不断演变和发展的。先秦时期的儒学，只是诸子百家中的一家。 到了汉代，儒学成了经学的支柱。魏晋时期的儒学则受了玄学的影响。宋明时期的儒学，主因经以识义理， 被称为宋学。清代儒学在发展过程中，又演变为汉学，但又不同于汉代的经学。近代的儒学，因受西学的 影响，又有自己的特点。纵观两千多年的学术史，从来就没有一成不变的儒学。每一时期的儒学，又分化 为许多流派，相互争论。我们不能依儒学中的某一流派的思想谈儒学的特点，也不能脱离与其对立的学派 谈儒学的特质。 儒学特质的具体表现为：第一，厚人生，融彼岸。儒学总是关心或重视人间即生人的生活，而不追求 或向往死后或来世的幸福。此种现实主义人生观始于孔子。如关于鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？” “未知生，焉知死。”(《论语·先进》)他认为应致力于生人之事，不必追问死后之事。 第二，明伦理，主自律。无论哪一派儒学都提倡伦理教化和道德修养，以此来调整人际关系，并以圣 人为人格的最高标准。儒家所推崇的圣人，是指道德境界最高尚的人。孔子、孟子、荀子都以此自勉，并 教育其学生。儒家学者，都是伦理学家，其著述皆谈道德问题。在儒家看来，道德是人与动物的根本区别， “饱食暖衣，遥居而无教则近于禽兽”(《孟子·滕文公上》)。就维持生产和生活来说，道德贵于刑罚或法 律的制裁，“德教行而民康乐”，“法令极而民衰戚”(《大戴礼记·礼察》)。这两条为后来儒家学者所发扬。 第三，合人群，辨等差。儒学各派都将社会看成是集合体，认为个人总是生活在群体之中，或为家族 或为国家或为天下中之一员，群体受到损坏，个人的生活也就失去了保障。因此，儒学总是置家、国、民 族的利益于第一位，要求个人服从群体的利益。但是人群又不同于兽群，内部又分为许多层次。个人作为 群体中的一员，各有自己的分位和职责，各尽其职，方能有秩序地从事于生产和生活。孔子批评当时的隐 者“欲结其身而乱大伦”(《论语·微子》)。孟子则提出“人伦”说，将人际关系分为五个层次，即“父子 有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，后被称为“五伦”。认为维系五伦关系，是每一位 成员应尽的义务，所谓“圣人，人伦之至也”(《孟子·离娄上》)。儒家学者以群体的利益为公，以个人的 追求违背群体的利益为私，从而尖锐地批别了佛道两家的出世主义。 儒学的思想特质，既不同于先秦的墨家道家和法家，也不同于汉代以后佛道两家。它们不仅宗旨不同， 而且长期辩论不已。封建时代的儒学，作为中国传统文化的主流，其思想特质突出地表现在同佛道两大系 统的对比中。儒学的思想特质可以概括为现实主义即肯定自然和社会，对实在的世界不采取回避的态度， 特别是对人类现实生活采取积极的立场，其论宇宙和人生，其谈理想，其思维方式以及治学方法，都是以 第1页/共12页 可学科网 。组卷网 此为中心而展开的。而佛道两家的思想特质，可以称之为避世主义，或者屈服于自然，或者幻想超越自然， 而对人生都采取消极的甚至于否定的立场，从而追求一种自我解脱的精神境界或被岸世界。 1,下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是() A作为一种学术形态的儒学，它是不断演变和发展的。清代儒学演变为汉学，即由汉代的经学演变而来的 汉学。 B.我们要想把握儒学的特质，既要综合儒学中的各个流派的思想，又要结合与儒学相对立的学派的思想。 C.儒学的思想特质，和先秦的墨家道家法家以及汉代以后的佛道两家都不同，它们宗旨不同，长期辩论不 止。 D.封建时代的儒学，是中国传统文化的主流，其思想特质概括为现实主义，佛道两家的思想特质概括为避 世主义。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A文章由谈儒学演变发展入手，然后论述儒学特质的三个具体表现，最后把儒学的思想特质抽象概括为 现实主义。 B.文章第3段引用《孟子·滕文公上》和《大戴礼记·礼察》中的句子，证明了儒家有“道德是人与动物的 根本区别”的思想。 C.除了举例论证，文章还使用了对比论证、引用论证等方法，使得对儒学这种社会意识形态的论述有理有 据、观点鲜明。 D.文章末段对比了儒家和佛道的思想特质，儒家是积极的立场，佛道是消极的立场，但作者只是客观论述， 没有贬斥佛道。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A“厚人生，黜彼岸”的现实主义人生观始于孔子，孔子认为人应当致力于人间的生活，不必追求或向往 死后或来世的幸福。 B.儒家所推崇的圣人是道德最高尚的人，儒学以圣人为人格的最高标准，孟子、荀子不仅以此自勉，还用 来教育他们的学生。 C.儒学总是置家、国、民族的利益于第一位，要求个人服从群体