第2讲 论证相关分析（讲）-2023年高考语文一轮复习讲练测（全国通用）

2023高考一轮复习 专题05 论述类文本阅读 第2讲 论证相关分析 论证类选择题作为全国卷热点题型，直接体现论述类文本中的论点、论据、论证三要素，考查考生对文本三要素及说理逻辑的把握能力。通过对该题型选项的深入解读，弄清命题角度，厘清论证关系，再按照“审选项—定题源—辨正误”的解题流程全面突破。 讲考纲考情 考点梳理 01 一、熟知“6大命题角度” 1.概括论证内容　论证内容就是文本的文意，概括论证内容就是选项涉及某个段落或整篇文本内容时，考生要会概括，这一角度考查的是考生的概括能力。 边练边悟1　请分析并判定选项的正误。 [选项] (2021·全国甲卷 ，T2－A) 文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思。 [原文]为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国目录学虽然源远流长，但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”，就是说二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式；硬要划分时期，区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问题当然可以见仁见智，中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述)，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。 答案　“文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思”错误，原文“中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述)，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的”可见，作者并非为了指出姚名达的方法需要反思，而是为了说明中国目录学史也可以用“断代法”来书写，这个问题“见仁见智”而已，而作者对姚名达敢于创新的态度则是肯定的。该项是错误的。 [提醒] 根据选项中关键词确定选项对应的文本区间后，采用抽取语句主干法，进而合并相同语句的意思，概括出相关区间的文意。 2.考查论证前提和目的　“前提”就是指如果这个条件存在，那么论点就成立；如果这个条件不存在，那么论点将不成立。论证前提或目的就是作者提出论点的前提条件是什么，写这篇论述类文本的目的是什么。 边练边悟2　请分析并判定选项的正误。 [选项] (2020·全国卷Ⅰ，T2－A)文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。 [原文] (第二段)《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。 (第三段)“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲， 分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。 (第五段)鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”、一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 答案　该选项考查分析论证的旨归。“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”以偏概全，曲解文意。文本第二段引述《孝经》中孔子的言论，是为了阐释“孝”是常规、通则与规矩，从而佐证“孝”为家庭伦理中最重要的观念；第三段引用《郭店楚简·成之闻之》是为了论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据；第五段引用《我们现在怎样做父亲》中的话，论证了“‘仁爱’作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。因此，该选项错误。 [提醒] 解答该类题， 要结合相关区间，仔细揣摩，找出答题规律。 3.梳理论证结构　梳理论证结构，涉及论述类文本的论证思路。作者在论述问题的过程中讲究句与句之间的关系，如并列、因果、假设、条件、递进、转折、目的等；也讲究段落层次之间的相承(承接、递进)、相并(并列、对照)、相属(总分、分总、总分总)等关系，句与句之间的关系、层与层之间的关系就构成了文本的论证逻辑层次(论证结构)。 边练边悟3　请分析并判定选项的正误。 [选项] 文段运用了层进式的论证结构，先提出本段论题“如何丰富阅历”，然后从阅历与经历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后点明本段论点“经历与读书都能丰富阅历”。 [原文] 该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣