第三单元 第十课 推动认识发展-2022-2023学年新教材高中政治选择性必修3 逻辑与思维【新课程同步训练】练习手册（统编版）

第三单元 运用辩证思维方法 练 1. 能够提出有价值的问题， 对一个国家和民 族的发展意义重大。 “如果你从肯定开 始， 必将以问题告终； 如果你从问题开 始， 必将以肯定结束。” 英国哲学家培根 的这句话表明 （ ） A. 应扬弃旧事物中的合理因素 B. 应自己否定自己， 自己发展自己 C. 应在否定一切中推动事物的发展 D. 应在肯定一切中推动事物的发展 2. 率先发明数码相机的柯达， 现已被数码时 代遗弃， 风光不再， 没落背后的原因值得 人们深省： 一直固守成规， 少有创新， 摒 弃了代表市场趋势的新兴领域， 最终走向 没落。 柯达的没落启示我们 （ ） ① 坚持 “扬弃” 观点， 促进发展 ② 打破 常规， 彻底否定 ③ 坚持辩证法的革命批 判精神 ④ 善于发现并改造规律 A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④ 3. 每小时 486.1 千米， 这是中国新一代高速 动车组跑出的世界新时速； 每秒 2570 万 亿次运算， 这是我国超级计算机 “天河一 号” 的世界纪录。 速度纪录被不断地刷 新， 技术的不断进步， 从一个侧面反映了 事物的发展是 （ ） A. 对旧事物的彻底否定 B. 不断否定自身的过程 C. 借助外力实现的变化 D. 实现持续量变的过程 4. “苟利于民， 不必法古； 苟周于事， 不必 循旧。” 这句古语告诉我们要 （ ） ① 敢于怀疑、 否定一切 ② 立足实践， 解 放思想 ③ 关注实际， 突破成规 ④ 独树 一帜， 与众不同 A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④ 第十课 推动认识发展 第 1课时 不作简单肯定或否定 基 础 练 习 83 练 高中思想政治选择性必修 3 （人教版） 1． 城市智慧化是继工业化、 电气化、 信息化 之后出现的 “第四次发展浪潮”。 它以新 一代信息技术为支撑， 有效破解城市发展 难题， 提高城市运行质量和效率。 由此可 见， 城市智慧化 （ ） A. 是目前城市自我发展的最佳模式 B. 是实现城市发展的源泉和动力 C. 是城市自我否定和提升的过程 D. 其发展总是呈现上升趋势 2. 随着手机支付功能的推出， 移动支付迎来 了新的变革。 用户可以将银行卡信息存储 到手机上， 用手机在付款台完成支付， 支 付时利用指纹扫描仪进行身份验证。 这表 明 （ ） ① 事物在辩证否定中实现自身的发展 ② 人们可以根据事物固有的联系建立新的 联系 ③ 运动是物质的存在方式和唯一特 性 ④ 物质世界是绝对运动与相对静止的 统一 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 3. 科学难题征集活动有利于激发青少年探索 未知世界的好奇心， 培育青少年的科技创 新意识， 引导他们 （ ） ① 超越已有书本知识， 否定科学理论权 威 ② 拓展自由想象空间， 摆脱已有思 想观念 ③ 关注当代科学现状， 探寻科 学发展的新思路 ④ 培育科学问题意识， 发现科学发展的突破点 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 4. “工匠精神 ” 是一种热爱工作的职业精 神， 工匠们对细节有很高的要求， 对精品 有着执着的坚持和追求， 把品质从 99% 提高到 99.9% ， 其利虽微， 却长久造福于 世。 从辩证思维的角度看， “工匠精神” 强调的是 （ ） ① 用辩证否定的观点看问题， 要 “吐故纳 新”， 不要 “墨守成规” ② 用对立统一 的观点看问题 ， 要 “执两用中 ”， 不要 “标新立异” ③ 用发展的观点看问题， 要 “追求卓越”， 不要 “因循守旧” ④ 用 实践的观点看问题， 要 “不拘一格”， 不 要 “按图索骥” A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④ 提 升 练 习 84 第三单元 运用辩证思维方法 练 1. “由抽象上升到具体” 是指 （ ） ① 从一事物的个性中抽取共性的过程 ② 由理性认识回到实践的过程 ③ 由抽 象规定形成思维具体的过程 ④ 在思维 中形成多重规定的综合的过程 A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ③④ 2. 马克思说： “在第一条道路上， 完整的表 象蒸发为抽象的规定； 在第二条道路上， 抽象的规定在思维行程中导致具体的再 现。” 马克思的这句话主要说明 （ ） A. 思维过程中有两条路可走， 要么从具 体到抽象， 要么从抽象到具体 提 升 练 习 1. 感性认识与理性认识的区别是 （ ） A. 感性认识是可靠的， 理性认识不可靠 B. 感性认识是对现象的认识， 理性认识 是对本质的认识 C. 感性认识来源于实践， 理性认识来源 于书本 D. 感性认识来源于直接经验， 理性认识 来源于旧经验 2. 老子在 《道德经》 中指出： “不出于户， 以知天下； 不规于牖， 以知天道。 其出也 弥远， 其知弥少。 是以圣人