第12课 辽宋夏金元的文化 -【优课堂】2022-2023学年高一历史同步备课精优课件（中外历史纲要上）

第12课 辽宋夏金元的文化 【课标1.5】 认识辽宋夏金元在思想、文学艺术、科技文字等领域的文化成就，尤其是理学的形成； 中外历史纲要（上） 一、儒学的复兴 ——理学 1.背景： ①三国到五代，儒家学说日益僵化，佛、道的发展冲击儒学正统地位； ②吸收佛道思想，对儒学进行改造（理学或道学），提倡学术应当为现实服务，强调道德伦理的重要性。 ③程颢、程颐、朱熹等思想家的努力。（“程朱理学”） 问题：为什么称之为“复兴”？宋代儒学如何复兴？ 2.概念： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” ——北宋理学家张载 程颢 程颐 朱熹 是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。 一、儒学的复兴 ——理学 3.代表性人物： 4.内涵： 张载、程颢、程颐、朱熹（理学集大成者） 理学 宇宙观 人生观 认识论、方法论 ——客观唯心主义倾向 “理”是自然界和社会的根本原则 （万物的本源） “存天理，灭人欲“ ”格物致知“ 世界的本原是空 终极目标是成佛 世界的本原是道 终极目标是成仙 精神栖息地 问题：如何理解“万物的本源是天理”？ 所谓本源，即事物的根本、源头。 佛道都曾探究过万物的本原（道生万物），为自己的信仰找到支点。而儒学以道德说教为主，始终缺乏一个理论支点。那么，理学为儒学找到一个什么样的支点呢？ 天理是万物的本源 天理在人类社会则表现为儒家的纲常伦理 将儒学上升到哲学层面（客观唯心） 如何理解理学所说的“人欲”？ 如何看待“存天理，灭人欲”？ “存天理，灭人欲“ 通过道德修养，遵守儒家道德伦理 ¦ 克服过度的欲望 饮食，天理也，山珍海味，人欲也， 夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。 ——朱熹 “人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。 一方面强调道德修养的重要性，有利于提高人的修养； 另一方面存在禁锢人的自然欲望、扼杀人性的可能，极易成为统治者控制人民的精神工具。 贞节牌坊 人生自古谁无死 留取丹心照汗青。 ——（宋）文天祥 翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。 ──鲁迅 一、儒学的复兴 ——理学 3.代表性人物： 4.内涵： 张载、程颢、程颐、朱熹（理学集大成者） 理学 宇宙观 人生观 认识论、方法论 ——客观唯心主义倾向 探究事物原理而获得知识（对理的认识） 5.代表作： 四书、《四书章句集注》 “理”是自然界和社会的根本原则 （万物的本源） “存天理，灭人欲“ ”格物致知“ 一、儒学的复兴 ——理学 6.影响： 1241年，宋理宗下令以周、张、二程、朱熹五人从祀孔庙。 程朱理学在金、元之际开始北传。 朱熹《四书章句集注》成为官学统一教科书。 元朝中期开科举，其经书考试首重《四书》，内容以《四书章句集注》为标准。 根据材料并结合所学，回答理学产生的影响。 ①南宋后期开始，程朱理学（新儒学）受到官方尊崇，对后世影响深远； 这表明程朱理学已被南宋朝廷尊为官方意识形态 这标志着程朱理学在思想界统治地位的最终确立 ②提高个人道德修养，增强社会责任感；但同时压抑个性自由和自然欲求； ③有利于社会秩序的稳定，同时成为维护专制集权统治的工具； （思想） （个人） （国家） 二、文学艺术 宋词、元曲、宋元话本、书画 城市经济的繁荣； 推动了宋元文学新体裁的发展 商品经济发展、市民阶层扩大 三、科技 1.三大发明基本成熟： 2.三大人物成就突出： 印刷术：雕版普及，毕昇活字； 火药：大量制造并用于军事，火器升级； 指南针：人工磁化，应用于航海，罗盘 沈括：《梦溪笔谈》 郭守敬：简仪、《授时历》 王祯：《农书》 四、少数民族的文字 自主学习 第12课 辽宋夏金元的文化 课堂小结 思想： 儒学复兴（理学） 文学艺术 体裁形式的创新；受众的变化； 核心精神的嬗变；题材内容的更替； 政治： 多民族政权并立； 宋强化中央集权； 经济： 社会经济高度发展； 商品经济发展； 一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映 在这一历史时期中，相对于宋朝来说，辽、夏、金都不再是周边附属性的民族政权，而已经成长为在政治、军事、经济诸方面都能够与赵宋长期抗衡的少数民族王朝。 中原王朝的核心地位和领头作用，不是体现在统一大业的领导权上，而是表现在政治制度、社会经济和思想文化的巨大深远影响上。——虞云国《试论10-13世纪中国境内诸政权的互动》 从炎黄初祖到华夏认同铸就了秦汉统一多民族国家雏形； 魏晋南北朝的民族交融成就了隋唐统一多民族国家风骨； 辽夏金多民族政权并立与互动造就了多元一体乾元气象。 华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。 ——陈寅恪《邓广铭<宋史职官志考正>序》 10 $