第12课 辽宋夏金元的文化 -【大美历史】2022-2023学年高一历史多元实用课件（中外历史纲要上）

部编版普通高中历史必修《中外历史纲要》上 第12课 辽宋夏金元的文化 1 第12课 辽宋夏金元的文化 1、了解宋代理学、宋词元曲和科技等史实，涵养辽宋夏金元的时空特征（时空观念）； 2、多角度分析儒学复兴的原因；文化是当时社会经济、政治的反映（唯物史观）； 3、了解辽夏金元少数民族文字，认识中华民族多元一体的历史发展格局（史料实证）； 4、对程朱理学的内容和影响作出合理的历史解释（历史解释）； 5、正确认识辽宋夏金元的艺术成就，培养传承优秀传统文化的意识（家国情怀）。 学习目标： 朱 熹 一、儒学复兴 成书于元朝的《宋史》总结说：儒家思想的精髓“道”在战国孟子之后就失传了。经过宋朝道学学者的努力，儒家的“道”方才“焕然而大明，秩然而各得其所”。这种说法对宋朝儒学复兴的高度评价。图为位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹等在此讲学、辩论，成为理学传播的中心。 嵩阳书院，位于河南省登封嵩山南麓。先后在此讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、范纯仁等很多名儒，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。 应天书院位于河南省商丘，范仲淹、欧阳修、王安石、曾巩、张载、富弼等曾在此讲学或求学。《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。 岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓山脚。朱熹曾来访，与张栻论学，开书院会讲之先河，由此形成以“朱张之学”为正宗的学术传统。 ▲ 白鹿洞书院 一、儒学复兴（程朱理学） 学习聚焦 宋朝儒学复兴，其中程朱理学一派对后世影响最大。 材料一：今之学者有三弊：一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。 ——《二程遗书》 材料二：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 材料三：唐有天下……三纲不正……君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》 一、儒学复兴（程朱理学） 1、儒学复兴的背景： （1）思想：魏晋以来，儒学正统地位受挑战，儒学危机（以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教）； （2）政治：国家分裂，动荡不安，战乱频繁，民族矛盾和阶级矛盾交织统治者要求重建伦理纲常以维护封建统治； （3）经济：商品经济繁荣，过分追求物质享受导致道德式微。 （4）条件：印刷术进步；相对宽松文化政策（重文轻武）；科举制度逐渐完善；书院发展。 2、目的：为现实服务—强化社会伦理道德秩序，树立基本价值观。 张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ——（北宋）张载 推动知识分子社会责任感和历史使命感的形成 一、儒学复兴（程朱理学） 依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心 让天下百姓都有安身立命之处 把先圣快要灭绝的文化传统加以继承并发扬光大 为后世开创出千秋万代的太平基业 周敦颐 邵庸 张载 程颐 程颢 朱熹 唐代 北宋 南宋 程朱理学 韩愈 3、程朱理学发展历程： 创立 成熟 序幕 一、儒学复兴（程朱理学） 4、理学实质与含义： 理学是以儒学为主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道 佛 儒(根本) (目的) (本质) 一、儒学复兴（程朱理学） 实质：以儒家纲常伦理来维护封建统治的新儒学体系。 特点： 新儒学既回答了佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又把这些思考与传统儒家对现实人生关怀联系起来。使儒学哲学化、思辨化。 4、理学实质与含义（重点难点）： 1、“理”的本质（宇宙观）：世界本原，是万事万物都要遵循普遍原则和事物存在根据。主张先有理后有物。即认为理是脱离物质，脱离任何个人意志的独立存在，理是客观存在的， 实质是客观唯心主义。（将个人、社会及宇宙联系起来，从万物本原的角度来论证伦理纲常的合理性。） 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理