专题07 课内文言文-2022-2023学年高二语文上学期期中专项复习（选择性必修上册）

专题07 课内文言文 （一）阅读《论语》十二章、《大学之道》，完成下面小题。 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》 大学之道 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 1．下列各句，不是特殊句式的一项是(    ) A．敏于事而慎于言 B．可谓好学也已 C．见不贤而内自省也 D．士不可以不弘毅 2．下列对加点实词的解释，不正确的一项是(     ) A．君子食无求饱  求：追求 B．敏于事而慎于言     敏：敏捷 C．君子喻于义    喻：知晓，明白 D．质胜文则野        野：粗野、鄙俗 3．下列对加点虚词的解释，不正确的一项是(    ) A．人而不仁   而：如果 B．小人喻于利   于：在 C．不亦重乎   乎：句末语气助词，相当于“吗” D．其“恕”乎   其：它 4．下列加点词的意义和用法不相同的一项是（    ） A．古之欲明明德于天下者    项伯者，项羽季父也 B．知所先后，则近道矣     道之所存，师之所存也 C．知止而后有定            置之地，拔剑撞而破之 D．壹是皆以修身为本        以六合为家，崤函为宫 5．将下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是(    ) ①物有本末，事有终始  ②欲治其国者，先齐其家 ③欲修其身者，先正其心 ④物格而后知至，知至而后意诚 ⑤自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本⑥知所先后，则近道矣 A．①⑤⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．②③⑥ 6．下列说法不正确的一项是(    ) A．“孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄长。《论语》说：“孝弟也者，其为仁之本与!”认为孝悌是伦理道德的起点和根本。 B．什么是“仁”？孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他提出“克己复礼为仁”。实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。 C．作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言论。从治学的角度看，他主张“知之为知之，不知为不知”的学习态度。 D．孔子云：“不学《诗》，无以言。”孔子所说的《诗》即《诗经》，是我国第一部浪漫主义的诗歌总集。 7．下列对文意的理解，不正确的一项是(    ) A．“大学”的宗旨在于彰明美好的德行使人弃旧图新，使人达到“至善”的境界。 B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。 C．上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 D．根据课文可知，获得知识的途径在于纠正事物中的错误，纠正事物中的错误才能获得知识。 （二）阅读下面的文言文，完成各小题。 《人皆有不忍人之心》 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而