内容正文:
第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
隋唐制度的变化与创新和三国至隋唐的文化
一、选择题
1.九品中正制是魏晋南北朝时期的选官用官制
度。按照这一制度选拔的官吏,据史料记载,
世家大族范阳卢氏贤良辈出、勋业灿烂;太原
温氏,代代有“致君尧舜上,再使风俗淳”的名
吏贤士。材料可以说明 ( )
A.世家大族特权垄断
B.九品中正制不利于人才选拔
C.九品中正制唯才是举
D.九品中正制具有合理之处
2.魏晋时期,九品中正制在被士族控制后,出现
了“变相之贵族”,对中央政府的权威构成威
胁。隋唐确立了科举制,改变了以往选官制
度自下而上的性质。这一变化说明科举制
( )
A.满足了对人才的需要
B.加强了中央集权统治
C.改变了选拔官吏标准
D.提高了官员文化素质
3.有学者认为:至于三省的职掌,普遍的说法是
中书省出诏令,门下省主封驳,尚书省掌执
行……事实上,初唐三省均参与诏令的决策
和审议,遵行宰相一致原则。该学者认为三
省制 ( )
A.会导致行政效率低下
B.扩大了中书与门下省的决策权
C.是一种集体宰相制度
D.便于抑制相权以加强中央集权
4.隋朝有“人年五十,免役收庸”的制度性规定。
唐朝则规定“无事则收其庸,每日三尺”,二十
日的法定正役可以交纳绢布代役,并且中男
服杂役也可纳庸代役。上述规定 ( )
A.使实物地租转变为劳役地租
B.扩大了征税对象的范围
C.利于维护小农经济的主体地位
D.减轻了农民的田赋负担
5.东晋名僧慧远针对“僧侣出家有悖孝亲”的问
题,提出调和理论,主张区分出家僧侣与在家
信徒,将孝道观念纳入佛教的果报观念之中,
认为“一人得道,其功德泽留天下,即使亲子
关系也不违其孝”。慧远的调和理论旨在
( )
A.吸收儒家思想 B.实现佛教的本土化
C.助力佛教传播 D.迎合三教并行趋势
6.北魏时代的敦煌壁画充分反映了“流血”“杀
戒”等内容,蕴含着撼人心魄的超越时代的
“悲壮之美”;唐代敦煌壁画则规模宏大、色彩
绚丽、气魄雄浑。这种变化说明 ( )
A.唐朝时期经济繁荣国力强盛
B.艺术是现实生活的艺术性再现
C.北魏时期国家分裂社会动荡
D.艺术家创造性劳动铸就敦煌艺术
7.右图是吴道子的作品《送子
天王图》(宋人摹本局部)。
内容取自佛经故事,描绘的
是乔达摩·悉达多(释迦牟
尼)降生后,其父净饭王和摩耶夫人抱着他去
向诸神礼拜的故事。通过此图可以看出
( )
A.佛教日益融入中国
B.宋朝市民文化繁荣
C.人们虔诚地信仰佛教
D.统一的王朝社会安定
8.天宝六年,唐玄宗专门颁发诏令,将马球作为
军队训练的课目之一。皇帝的禁军“神策军”
连提拔将领都以球艺高低来决定。除了武士
酷爱马球运动外,新科进士及第后,也会在长
安月灯阁打马球庆贺。在宫廷、军队盛行马
球的影响下,一些宫女及富家女子也以驴代
马,挥杖击球。这可以用来说明唐代 ( )
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A.时代气息豪迈奔放
B.休闲体育受到百姓推崇
C.朝廷倡导重武抑文
D.宫廷娱乐以打马球为主
9.魏晋时期,刘徽受《易经》中关于数量关系的
启发创立了割圆术。南朝祖冲之用割圆术,
求得了精确到第七位数字的圆周率,他还著
有《易义辨》《孝经注》和《论语注》。北周甄鸾
的《五经算术》,则专为《诗经》《周易》《礼记》
等作注。据此可知,当时 ( )
A.自然科学与实践的关系紧密
B.儒学加深了人们对数学的认识
C.技术水平在世界居领先地位
D.科学家在研究中注重逻辑思辨
10.“渤泥”(加里曼丹岛文莱国)“尤敬爱唐人,
醉也则扶之归歇处”;“文古老”(苏门答腊)
的居民每年都盼望中国商船来做生意,他们
往往认为五梅鸡的出生能预兆中国商船的
到来,一只鸡出生,就有一条船,两只鸡出
生,就有两条船,以此方法占卜,还很灵验。
汪大渊在《岛夷志略》中的这些记载,主要
表明 ( )
A.中非交往源远流长
B.中外进行友好交往
C.世界逐渐走向整体
D.人口、物种和商品全球性流动
二、非选择题
11.阅读材料,完成下列要求。
材料一 虽说唐朝制度