内容正文:
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一
多民族封建国家的建立与巩固
中华文明的起源与早期国家和诸侯纷争与变法运动
一、选择题
1.2021年,在四川三星堆遗址中发现了“鸮”形
纹饰青铜尊,“鸮”是中国对猫头鹰类鸟的总
称,在相隔1
300多千米的殷墟也曾出土过
“妇好鸮尊”。此外,三星堆玉璋的外形和河
南二里头玉璋极其类似,考古学家断定是从
夏朝流传而来。以上考古发现再次实证了
( )
A.中国古人崇拜猫头鹰一类的鸟
B.三星堆青铜器和玉器均为礼器
C.古蜀文明具有鲜明的地方色彩
D.中华文明呈现多元一体的特点
2.夏朝的领土范围大致东起豫东平原,西至华
山,北起济水,南达淮河;商朝的疆土东至海
滨,西达今陕西,北至今河北,南至今湖北,比
夏大了许多;西周的疆域西起今甘肃东部,东
达海滨,北起今辽宁,南至长江,是三代最大
的。材料可以用来说明 ( )
A.中华文明起源于黄河流域
B.民族认同的重要性
C.西周王朝完成了国家统一
D.华夏族形成的过程
3.在殷墟第三次发掘时,一个坑内就集中出土
了1
000多把石刀;第七次发掘时,一个坑内
又集中出土了440多件石镰和78件蚌器。这
些考古文物的出土可反映出 ( )
A.农业生产的精耕细作
B.井田制下的生产方式
C.当时生产力水平很低
D.粮食作物的产量较大
4.商代官职如史、祝、卜、巫的职责几乎都与祭
祀相关,都是祭神知天意,传达上帝、神对人
间的指示,史、祝、卜、巫本身就是王室的重要
成员,他们甚至还可能获得王位;在整个周
代,史、祝、卜、巫等神职人员的工作由直接
“祭天”“问天”变成了对天子的祭祀活动的诠
释。这一变化 ( )
A.反映了神权政治的淡化
B.适应了诸侯争霸的需要
C.促进了专制王权的形成
D.实现了权力的高度集中
5.西周时期,历代天子几乎都认为周室“疆土”
是在文王、武王时期由天赐予的。据《卫通》
记载,西周贵族在进行土地交换时,必须有王
室执政大臣到场监督才可完成。据此可知,
西周时期 ( )
A.贵族财产交由政府管理
B.臣民所属土地规模较大
C.王室允许土地自由买卖
D.天子享有土地支配权力
6.春秋时期,四夷与华夏族在服饰、语言、经济
生活、风俗习惯上有明显不同。战国时期,华
夏族吸收了四周各民族的新鲜血液,成为更
加稳定和分布更广泛的族群,最终到秦以后
形成了统一而有持久生命力的民族。这表明
( )
A.诸侯争霸导致礼乐崩坏
B.民族共同体雏形形成
C.宗法制度遭到严重破坏
D.国家管理新模式确立
361
7.春秋战国时期,各诸侯国离开土地的“游民”
逐渐增多,独立的工商业者游走各地,游士凭
借智慧谋略活跃于各国的社会舞台,游侠靠
勇武为人排忧解难。这类现象出现的主要原
因是 ( )
A.社会经济出现了大变革
B.诸侯争霸破坏农业生产
C.思想多元格局开始形成
D.新的生产方式得到普及
8.西周通过逐级分封,编织起由中央向四方扩
散的控制网络,打破了夏商时期众邦林立的
状态,加强了周王室与各诸侯国的经济、文化
联系。这说明西周通过实行分封制 ( )
A.形成“天下共主”格局
B.形成“家天下”的政治局面
C.对地方直接行使管理权
D.实现了王权的至高无上
9.《论语》里孔子弟子子贡讲了一段话。他说:
“文、武之道,未坠于地,在人。贤者识其大
者,不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。
夫子焉不学? 而亦何常师之有?”下面哪种说
法与子贡所讲的含义相一致 ( )
A.良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不
如此
B.为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于
读书
C.正其义不谋其利,明其道不计其功
D.耳限于所闻,则夺其天聪;目限于所见,则
夺其天明
10.战国时期,法家学派把社会的一切秩序、价
值、关系,人们的一切行为、思想、观念乃至
情感本身,都归结为冷酷的个人利害,并将
这种利害关系当成衡量、考察一切的尺度标
准。这折射出当时 ( )
A.人文精神的缺失 B.传统秩序的瓦解
C.法家思想的落后 D.君主专制的确立
二、非选择题
11.阅读材料,完成下列要求。
材料 作为先秦儒家最后一位大师,荀
子力图扭转儒家