07第二单元 第7课 兼爱 《墨子》（教师用书word）-2022-2023学年新教材高中语文选择性必修上册【精讲精练】统编版

#7　*兼　爱 [任务一]　语基构建 一、通假字 1．当察乱何自起(“当”通“尝”，尝试) 2．故不孝不慈亡(“亡”通“无”，没有) 二、一词多义 1．爱 2．察 3．当 4．亡 5．贼 三、词类活用 1．亏父而自利(动词的使动用法，使……受损失) 2．兄之不慈弟(形容词作动词，慈爱) 3．贼人以利其身(名词作动词，损害；名词的使动用法，使……获利) 4．乱异家以利其家(动词的使动用法，使……混乱；名词的使动用法，使……获利) 四、古今异义 1．子自爱，不爱父 古义：只爱自己。 今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。 2．贼爱其身，不爱人 古义：爱惜别人。 今义：爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。 五、文言句式 1．此亦天下之所谓乱也。(判断句) 2．不可以不劝爱人者，此也。(判断句) 3．子自爱，不爱父。(宾语前置句) 4．故亏君而自利。(宾语前置句) 5．当察乱何自起？(宾语前置句) 6．皆起不相爱。(状语后置句) [任务二]　资料助读 墨子(约前468－前376年)，名翟，春秋战国之际的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。相传为宋国人，被后世尊称为“科圣”，有《墨子》一书传世。 墨子生活在先秦，那是一个礼制崩塌、王权衰败、诸侯纷争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 《墨子》 《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。自战国中后期成书之后，《墨子》屡遭变故，先秦的完本现已不可考见。西汉刘向、刘歆父子整理先秦诸子之书时，《墨子》有七十一篇，但传世本只剩下五十三篇，是幸得唐以后的《道藏》一书保存的。一般认为，今本《墨子》的前两篇，即《亲士》和《修身》，应当是墨子自己的著作；接下来的五篇，即《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》，是墨子逝世后他的弟子根据他中年时期讲学的记录增益而成，为墨子思想的纲要；第八篇到第三十九篇(其间缺八篇)共十一个题目，即《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》，应该是墨家三派分别整理的墨子讲学记录；第四十篇到四十五篇，即《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》，应当是战国后期墨家的作品，不出于一人之手，也不出自一时；第四十六篇到五十篇，即《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》，是墨子弟子关于墨子及其主要弟子言行的记录；第五十二篇到七十一篇(其间缺九篇)是由禽滑釐及其弟子根据记录整理而成，应当是墨子讲授防御战术和守城工具的著作。 《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，堪称古代的一部百科全书。《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。 西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书做过注释，可惜其完本已经散失。现在的通行本有孙诒让的《墨子间诂》。 [任务一]　文本梳理与构建 任务点一　结构导图 任务点二　课文点睛 本文主要阐述了墨子“兼相爱，交相利”的思想主张。墨子从探究乱世的根源入手，先从反面说明臣子之不孝君父，是因为父子不相爱、兄弟不相爱、君臣不相爱。由此推知，盗贼不爱人，大夫、诸侯不爱异家异国，所以有乱世。然后正面指出如何才能天下大治的方法即“兼相爱，交相利”。 [任务二]　文本学习与探究 探究点一　理解内容　把握情感 1．通读全文，请简要概括墨子是如何一层一层展开论证的。 明确　第①段，墨子明确指出，圣人以治天下为己任，就要知道天下动乱的根源，否则就无法达成目的。第②段，批判战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱不休的起因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。君臣、父子、兄弟之间互相损害，盗贼侵夺财物、杀伤性命，乃至大夫、诸侯之间的争斗攻伐，皆出于此。第③段，正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。第④段，概括得出《兼爱》一文的总论点：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”最后，鼓励人们奉行兼爱思想。 2．如何理解墨子“兼爱”思想的内涵？ 明确　“兼爱”是指一方对另一方的付出，包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方，将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的一方，生活处境得到改善。因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。“兼爱”实质上是反映贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。 3．墨子“兼相爱、交相利”的学说迂阔