第12课 辽宋夏金元的文化-2022-2023学年高一历史上学期助力历史教学精品课件（中外历史纲要上）

《一剪梅》 李清照 红藕香残玉簟秋。 轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？ 雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头，却上心头。 第12课 辽宋夏金元的文化 学习要求： 1.了解宋元时期思想方面的新变化，认识中国古代主流思想发展趋势。 2.了解宋元时期科技文化发展的新变化，把握宋元时期文化发展的特点和规律，探究宋元文化对世界历史发展进程的重大影响。 一、儒学的复兴　 二、文学艺术　 三、科技 四、少数民族文字　 北宋前，儒家思想经历怎样的发展演变？ 知识回顾 春秋时期：应运而生 战国后期：蔚然大宗 秦朝时候：遭到打击 西汉初年：逐渐复苏 汉武帝时期：成为正统 魏晋南北朝：受到严峻挑战 魏晋南北朝：受到严峻挑战 隋唐：新发展 宋代：？？？ 一、儒学的复兴　 1、儒学复兴的背景 2、理学的主要代表人物 3、思想主张 4、理学的影响 程朱理学 五代，干戈贼乱之世也，礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣。 ——《新五代史》卷十七 汉儒治经，偏重注解，名物古训；唐儒治经，上承汉儒，依注作疏。……不仅以“疑经”为背道，而且以“破注”为非法，严重束缚着思想界，扼杀了思想的自由创造，而只能陈陈相因，千片一律。 1、儒学复兴的背景 ①儒学日益僵化 ②佛、道两教的冲击 ③社会现实的需要（重建伦理纲常，强化君权） 社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛道盛行提供了相应的社会土壤，苦难中的民众容易接受宗教，以得到精神上的安慰。 程颐 程颢 朱熹 2、理学的主要代表人物 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。 理学家把儒家传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位，开始被抽象的“理”所代替。 以“理”(“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） 目的 重建儒家伦理道德，维护封建制度与儒家的独尊地位 *理学是一套包括宇宙观、人生观、认识论的理论体系 *阅读下列材料，归纳程朱理学的宇宙观： *宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 *扇子之物出现之前，已有扇子的道理，据此制作扇子。 *未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。 理学的宇宙观： “理”是世界的本原。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物。指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。 阅读下列材料，归纳程朱理学的人生观（价值观）： *“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。” *三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 *“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 天理即“三纲五常”（儒家道德伦理和等级秩序） 通过道德修养克服过度的欲望，体验“天理”，从而达到“圣人”精神境界 存天理，灭人欲 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 *阅读下列材料，归纳程朱理学的认识论： 格物——“穷至事物之理，欲其极处无不到也”（《大学章句集注》） 致知——“推极吾之知识，欲其所知无不尽也”（《大学章句集注》） 格物，接触、探究事物 致知，获得知识（天理） 主张要通过“格物致知”的方法，把握“理” 格物致知的过程就是通过对事物的探究而获得对世界的正确认识的过程，前者是手段，后者是目的 3、思想主张 ①宇宙观：认为“　　”是世界万物的本原，是　　　　　　　的根本原则，也称“　　　”。 ②人生观：人生的目标是“　　　　　　　　”，即通过　　　　克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 ③认识论：提出“　　　　　”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。 理 自然界和社会 天理 存天理，灭人欲 道德修养 格物致知 ◇朱熹对儒学的深入探索，将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举依据的教科书。 ◇从南宋后期起，程朱理学受到官