第8课 三国至隋唐的文化（教师教学课件）-【高效教与学】2022-2023学年高一历史同步精品课件（中外历史纲要上）

第8课 三国至隋唐的文化 目录 一 儒学、道教与佛教的发展 二 文学艺术与科技 三 中外文化交流 悬空寺，始建于北魏后期(公元491年)，距今已有一千五百多年，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。 “三教殿”位于悬空寺的最高处，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。儒释道三教和谐地处于一殿之中。体现了多元融合。 壹 儒学、道教与佛教的发展 一、佛教的发展 两汉之际传入中国外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 时期 表现 两汉时期 佛教传入中国（汉明帝派使臣前往西域求佛法，修建白马寺） 魏晋南北朝 佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 唐朝 奉行三教并行政策。 武则天 佛教有很大发展，形成不同宗派。（禅宗后世影响最大） 二、道教的发展 道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 时期 表现 东汉末年 道教兴起 魏晋南北朝 道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 唐朝 三教并行；道教最受尊崇 三、儒学的发展 时期 表现 春秋 孔子创立儒家学派 战国 孟子、荀子发展儒家思想，成为蔚然大宗 秦朝 焚书坑儒，儒学遭受重创 汉朝 罢黜百家，独尊儒术，儒学确立正统地位，呈现繁盛之势 魏晋南北朝 吸收佛道精神，有了新的发展 隋朝 儒学家提出“三教合归儒” 唐朝 奉行三教并行政策 唐中期儒学大师韩愈率先提出复