模块一 中国古代史-2023高考历史【创新教程】大一轮高考总复习全程解决方案（通史版，老高考）

模块(一)　中国古代史 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。考试时间90分钟，满分100分。 第Ⅰ卷(选择题　共48分) 一、选择题(本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的) 1．(2021·绵阳三模)商人尚鬼，认为鬼神主宰万事万物，唯有商王能受其感应；周人则认为“天命靡常，唯德是辅”，“民之所欲，天必从之”。这一解释意在说明(　　) A．新政权统治的合法性 B．商人的主要活动就是祭祀 C．商人从未实行过德治 D．宗教迷信是商灭亡的根源 解析：A　[周人则认为“天命靡常，唯德是辅”“民之所欲，天必从之”，目的在于说明武王伐纣商周时期的政治制度——商周政权更迭是顺天应民和新政权的合法性，故选A项。] 2．(2021·蚌埠三模)有学者研究认为，郡的设置最早出现在晋、秦边地。秦晋与戎狄邻，两国国君一般赋予郡守处置突发事变的权力，郡守可以征发郡壮丁，征收一郡财赋。据此可知，郡的设置(　　) A．表明两国实现了中央集权 B．最初是为了满足军事需要 C．成为地方的常设行政机构 D．说明分封制已经趋于崩溃 解析：B　[“最早出现在晋、秦边地。秦晋与戎狄邻”“赋予郡守处置突发事变的权力，郡守可以征发郡壮丁，征收一郡财赋”，可见郡最初设置为了巩固边防，具有军事功能，故选B项；“郡的设置最早出现在晋、秦边地”战国时期还没有实现中央集权，排除A项；秦朝设立郡县制后才使郡成为地方的常设行政机构，排除C项；材料没有涉及各诸侯国的地位和分封制的崩溃，排除D项。] 3．(2022·山东滨州高三模拟)下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是(　　) 史 实 结 论 A 春秋后期晋墓出土了牛鼻上穿有环的青铜牛尊 春秋后期已经出现牛耕技术 B 汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术” 汉代儒学逐渐神学化 C 西晋时“关中之人，戎狄居半” 魏晋时期民族交融的趋势加强 D 北宋毕昇发明活字印刷术 古代科技注重实用性 解析：A　[春秋后期晋墓出土了牛鼻上穿有环的青铜牛尊，说明春秋后期人们已经驯化了牛并用于耕地，故选A项；“罢黜百家，独尊儒术”只能得出儒学正统地位确立，不能得出儒学神学化，排除B项；“关中之人，戎狄居半”只能说明少数民族在关中地区数量众多，不能证明民族交融(指各民族在尊重差异的基础上，在交往交流中相互学习、相互交流、相互接近、相互认同的过程)趋势加强，排除C项；活字印刷术是单一案例，仅仅一项发明无法得出规律性的结论，即古代科技注重实用性，排除D项。] 4．(2022·武汉模拟)《唐六典》载，“凡营军器，皆镌题年月及工人姓名，辩其名物而阅其虚实”；司马光曰，“其百工在官者，亦当择人而监之。以功致为上，华靡为下。物勒工名，谨考其良苦而诛赏之”。唐宋推行“物勒工名”，是为了(　　) A．加强对民营手工业的监管 B．面向市场，获取垄断利润 C．提高官营手工业品的质量 D．提倡实用，反对奢靡浪费 解析：C　[根据材料中的“营军器”“百工在官”可知这是官营手工业，故A项错误；官营手工业并不面向市场，故B项错误；唐宋推行的“物勒工名”的做法，可以加强监督，保证生产质量，故选C项；材料信息无法体现“提倡实用”，故D项排除。] 5．(2022·华南师范大学附中模拟)儒学在孔子之后有性善、性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于(　　) A．建立大一统的官学体系 B．提高社会道德水平 C．神化儒学并为君权服务 D．探究人性发展本原 解析：A　[由“董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分”可以看出董仲舒批判不同思想，最终给予统一的观念，结合所学知识可知董仲舒主要是通过此措施来建立大一统的官学体系，故本题答案选A项；B项不选，提高社会道德水平与统一思想无关；C项不选，“神化儒学”材料没有体现；D项不是儒家思想的用意。] 6．(2022·平阴质检一，12)有人形容中国古代商业就像一个带着枷锁、脚镣并被捆绑起来的舞者，她的每一个舞步都带着沉重的牵累，她的每一个旋转都受着束缚的疼痛。这主要是因为(　　) A．古代中国交通不发达 B．古代中国农业和手工业生产落后 C．古代中国不对外开放 D．统治者长期推行重农抑商政策 解析：D　[“带着枷锁、脚镣并被捆绑起来的舞者”“都带着沉重的牵累”说明商业的发展受到严重的束缚和限制，这与中国古代统治者长期的重农抑商政策直接相关，故D项正确；A、B、C三项材料未体现，不符合题意，故排除。] 7．南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性、系统性综合。12、13世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，