(练案)第一板块专题一 论述类文本阅读分点突破一 理解、分析与比对文本信息-2023年高考语文【衡中学案】一轮总复习(通用版)老教材老高考

练案[1] 第一板块　 专题一　 论述类文本阅读 分点突破一　 理解、分析与比对文本信息 一、专项练习 阅读下面的文字,完成第 1 题。 传统伦理学以研究人与人之间的关系为中心,现代 伦理学则开始比较系统地反省人与物之间的关系,而随 着人工智能的飞速发展,未来的伦理学应该还需要将人 与智能机器的关系纳入考虑范围。 工业文明早期,机器还是人类制造并完全可控的产 品,并不存在伦理问题,直到出现智能机器人,它们开始 拥有了人的一部分理性,而未来它们还可能发展到拥有 自我意识。 因此,我们应该考虑与它们的伦理关系。 对 这种伦理关系,人们最关心的可能还是它们会不会在智 能方面超越人乃至替代人。 为此,目前,对人机关系的 伦理调节大概有三个方向:一是规则设定;二是价值引 导;三是能力限制。 规则设定是指规范、限制机器人的行为和手段。 在 这方面,科幻作家阿西莫夫最早提出给机器人设定三个 伦理规则:1. 不得伤害人和见人受到伤害不作为;2. 服 从人的指令;3. 自我保存。 不过,实行这些规则会加重 机器人判断的负担:这“人”是指发明制造它的人还是使 用它的人,是指人类个体还是整体,还有判断哪些情况 会伤害人,以及在无法避免伤害人的情况下选择伤害哪 个或哪些人,等等。 后来人们对这三条规则有不少补 充,但这将继续加重机器人判断的负担,还可能因此打 开误判或假托“人类利益”的缺口。 电影《我,机器人》 中,新版机器人就觉得自己能够比人类自身更好地判断 人类的利益,于是杀死旧版机器人,并将人类禁锢起来。 价值引导是指设置机器人的动机和价值观。 一些 学者认为可以给机器人预先设置“对人类友好”的价值 观,但这样做就必须让它们获得一种自我意识,否则它 们还是会存在判断的重负。 比如怎样才是对人类友好, 什么是人类的最大利益或整体利益,这些判断不仅要考 虑人的物质利益,也要考虑人的精神和文化需求。 但它 们既没有生物的肉体感受性,也没有领悟精神文化的能 力———仅靠输入和记住人类的全部文献是不够的,那还需 要历史的、无数活生生的富有情感和灵感的个人体验的积 淀。 而且,如果它们真的发展起一种自我意识,那也一定 不是建立在肉体感受性基础上的人的自我意识,我们与它 们无法像人与人之间那样建立“感同身受”的关系。 因此,人所能做的甚至只能做的可能就是限制它们 的能力,从而保持人类对机器人的独立性乃至支配性。 我们不能什么都依赖智能机器,我们最好让它们始终保 持“物”的基本属性,而不是给它们建立一套以人为中心 的价值体系。 它们如果真的掌握了价值判断和建构的 能力,恐怕很快就要建立自己的价值体系,那是人类不 易知晓其内容的“价值体系”———就像现在,对战胜棋类 大师的机器人的具体计算过程,即使是专家们也不太知 晓,其间还是有不少“黑箱操作”。 而如果机器人有了 “心灵”, 那将是整体的“黑箱”。 总而言之,规则设定虽不可少,但必须简单明确,以 减少甚至免除机器人判断的负担,这也是限制它们的能 力。 而价值引导则不必要,也不太可能,甚至后面隐藏 着很大的风险。 在能够给智能机器建立一套安全可靠 的价值体系之前,我们还是要将智能机器的能力限制在 单纯的算法和工具的领域。 (摘编自何怀宏《人物、人际与人机关系 ———从伦理角度看人工智能》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) (　 　 ) A. 机器人的出现给伦理学提出了新的课题,人机关系 开始被纳入伦理关系的范围。 B. 智能机器人在根据预设规则做出判断上有困难,规 则越多它们判断时负担越重。 C. 为智能机器人设置价值观,就是为了要让它们获得 一种自我意识,减轻判断的重负。 D. 对于智能机器人,我们只需限制它们的能力,而不 必去为其设定规则和价值观。 阅读下面的文字,完成第 2 题。 传统农耕文明及其文化系统,是中国古典美学的基 础。 中国人对自然的亲和态度,对山水林木的深情凝 望,对植物鸟虫细腻的审美,对四季规律的准确把握,对 田园生活的诗意美化,对安土乐居、落叶归根的期盼,无 不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。 士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开 了些许距离,但关注的焦灼目光从未移开,甚至是以退 为进、以隐促出,以超脱之姿态求深度精神介入,无为而 无不为。 中国古典美学把中和之美奉为至高标准,在世界美学 之林独树一帜。 大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化,使高雅艺 术和民间艺术内在沟通,村夫石匠可能在造园立石中有天 机野味,世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道,艺术家则 在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。 中国古典美学与日常生活审美密切联系,日用品直 接成为艺术品系列,工艺美术中体现文人雅趣,虽然缺 失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获