内容正文:
练案[3] 第一板块 专题一 论述类文本阅读
分点突破三 分析、推导与判断文本观点
一、专项练习
(2022·运城入学摸底测试)阅读下面的文字,完成第
1 题。
网络时代,为了吸引大众眼球,为了人们在铺天盖
地的信息中抓取最有兴趣的东西,各种网络平台、新媒
体技术都推出了快速视听的内容。
倍速“追剧”,已是时下很多年轻人的文化娱乐生活
方式和休闲生活方式。 “倍速”能够改变播放的速率。
一部 1 小时的剧,在开 2. 0 倍速的情况下,30 分钟就可
以看完;扩展到一部剧,用 20 集的时长就能看完 40 集的
电视剧,缩短了很多观剧时间。 而比起跳着放,倍速播
放并不会遗漏重要的情节。
网上有一个关于“倍速”的调查,参与者近八成为上
班族,超六成为 90 后。 在选择倍速模式观看内容的类别
中,音乐娱乐内容以 68. 2% 居榜首,而历史人文类与知
识技能类内容也占到了 45. 5% ……还有一些视频网站
和微信公众号推出了“5 分钟看一部电影” “5 分钟读完
一本名著”等,把倍速带入了经典阅读之中。 诸如《一本
书读通中外经典》《世界经典名著快读》 《一分钟读懂 ×
× × 》……这些指导阅读的图书,基本以速成、倍速为
主。 这些图书大多是对名著经典的作家生平、写作背
景、情节梗概、人物角色作简明扼要的梳理,偶尔会加上
编者个人的评价。 这些图书透露出一种截然不同的阅
读理念:教读者在短时间内掌握名著的精华,从而不用
再去啃原著这块“硬骨头”。
有学者认为“倍速”阅读的流行,说明“速食”阅读的
后经典时代已经到来。 “过去的时代慢,所以是沉浸式
阅读。 后经典时代其实是在孕育一个新的审美快感,要
看到迅速阅读的美学体验和这个时代相呼应。”但我们
都知道,书籍所记录的文字是抽象的符号,它要求阅读
者阅读的同时要思考,否则就不能理解文字的意义……
所以,倍速阅读的流行,不能证明阅读的深度不再重要,
也不能说明阅读需要去精神化。 倍速阅读的弊端不仅
在于这种阅读方式挤占了深阅读的时间,使我们无法形
成理性化、系统的知识体系。 更重要的是,这种阅读方
式忽视了对深刻思想的领悟和品味。
我们现在处在这样一个“速度”时代。 对欣赏的事
物或精神对象,我们似乎已经没有了心灵的品味,没有
灵魂的交流,没有精神的对话,一切以实用、消费为原
则,快速见效、带来功利,一切要服务于这种追求速的快
乐,追求速度、追求流行,成了我们文化生活乃至精神生
活的重要依据。
今天,信息的洪流奔涌而至,我们更容易将智慧与
知识、知识与信息混淆起来,更倾向于用经济学的方式
来解决人生的问题,用娱乐的方式、技术的方式来对待
文化的问题、精神的问题。 物质力量、技术力量和精神
力量同时也会长久地纠缠在一起,难解难分,彼此对立,
又互相渗透,构成着我们内在的思想紧张。 所以,在这
个文化“倍速”,甚至精神生活也“倍速”的时代,我们应
该有放慢脚步回望从前的勇气,有回望心灵的能力,让
我们的文化“慢下来”,让我们的精神“慢下来”。 如此,
我们才能真正领略到文化和精神的美、真、深的品质。
(摘编自袁跃兴《“倍速”时代,文化要“慢下来”》)
1. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)
( )
A. 把倍速带入经典阅读中,只求速成、倍速而不去读
原著,是忽视思考的杀鸡取卵之举。
B. 时代的“速度化”,使快速见效、带来功利成为了人
们文化乃至精神生活的重要依据。
C. 有学者从“孕育着新的审美快感”的角度认同“速
食”阅读,体现了与时俱进的自觉。
D. 倍速时代应有放慢脚步回望从前和心灵的勇气和
能力,这体现了感性与理性的统一。
阅读下面的文字,完成第 2 题。
构建人类命运共同体已经得到了国际社会的认同,
而人类命运共同体的构建需要各种人类文明资源的共
同滋养。 其中,“通而不统”的敦煌精神是构建人类命运
共同体的重要精神文化资源。
敦煌文化是中国传统文化不可分割的重要组成部
分和特殊表达形态。 由于丝绸之路的开通与繁荣,敦煌
在千年左右的古丝绸之路文明史上成为多种文明形态
接触、交流的大都会,这一特殊的历史环境造就了敦煌
文化特殊的表达形态。 敦煌文化更多的是在与其他文
明形态交流、交融过程中形成的一种特殊的地域文化。
相比较而言,先秦文化、齐鲁文化等文化类型较为封闭,
而敦煌文化是在开放的前沿和佛教文化、基督教文化以
及波斯文化直接打交道的过程中形成的,它不仅具有地
域性,而且具有世界性,是一种更具国际比较意义的中
国传统文化。 同时,敦煌文化骨子里流淌着中华文化的
血液,承载着中华文明的基因,在中华民族传统文化中
占据着重要而独特的地位。 有学者把敦煌文化排除在
中国传统文化之外,这是没有什么道理的。 敦煌文化不
仅是中国传