第二部分 关于苏轼的阅读 （六）《记承天寺夜游》和《书上元夜游》（课件）-2022秋八年级上册初二【语文花开】初中课外文言文阅读与传统文化

记承天寺夜游 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然 起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝， 元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地 起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡， 照入，映入 高兴，愉悦的样子 起身 想到 没有课共同交谈游乐的人 于是 寻找 也 把腰带解开 想要，准备 月光 睡 相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月? 何处无竹柏? 但少闲人如吾两人者耳。 就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树 的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了 散步 清澈透明 泛指生长在水中的绿色植物。这里借指月色下的竹柏影。 原来是 闲散的人 语气词，罢了 共同，一同 书上元夜游 【乙】己卯上元，予在儋州。有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。 【丙】己卯上元节，我在儋州。有几个老书生过来看我，说： “在这月光皎洁的美好夜晚，先生能一起出去走走吗？”我很高兴地听从了他们的提议。 阴历正月十五 拜访,探望 听从 步城西，入僧舍，历小巷，民 夷 杂揉， 屠沽（gū） 纷 然 ，归 舍 已 三鼓 矣 。 于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族人和少数民族人民混杂在一起， 卖肉卖酒的人多得很，回到家已经三更天了。 行走 经历 指少数民族 (如黎族等) 人士 指汉族人 同“杂糅”, 混杂 文中指卖肉、 卖酒的人 盛多的样子 即三更,相当于现在 的夜十一时至一时 舍中 掩 关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？ 过问先生何笑， 家里人掩门熟睡，已经第二次发出了鼾声。我放下拐杖发笑，心想我半夜出游和家人 酣睡，究竟哪个有得？哪个有失？苏过问我为什么笑， 指家中人 门栓,文 中指门 第二次 何为得何为失,指出 游与“已再鼾”而言 苏过 为什么 盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 我是自己笑自己。但也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼没有钓到，就想到更远的地方去， 他不知道走到海边的人也不一定能钓得到大鱼。 表示解说原由 【注释】①元丰二年（1079年）七月，苏轼因作诗批评新法而身陷囹圄，见窗外竹枝摇曳，有所感触，写下此诗。②上元：阴历正月十五。③儋州：苏轼被贬之地，现属海南。④民：指汉族人。夷：指当地少数民族。⑤过：苏轼的小儿子。⑥韩退之：唐朝文学家韩愈。 1.解释下列加点词在文中的含义。 （1）念无与为乐者 （2）但少闲人如吾两人者耳 （3）有老书生数人来过 （4）已再鼾矣 （考虑，想到） （缺少） （拜访） （第二次） 2.下列句中加点词的意思不同的一项是 A.月色入户 木兰当户织 B.但少闲人如吾两人者耳 但当涉猎 C.良月嘉夜 良多趣味 D.归舍已三鼓矣 身已半入 C 【解析】A.门；B.只是；C.美好/甚，很；D.已经。 庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 3.用现代汉语翻译下列句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）过问先生何笑，盖自笑也。 苏过问我为什么笑，我是自己笑自己。 4.对上述诗文理解不正确的两项是 A.【甲】【乙】两文分别用凝练的笔墨描写了庭中夜色之美和上元夜的繁华景象、淳朴民风。 B.【乙】文中“闲人”既有作者对自己闲情雅致的行为的自豪，也有对自己是被贬“闲人”的自嘲自慰。 C.【乙】文中“笑韩退之”表面是嘲笑韩愈“钓鱼不得”，还要勉强求得；实际是嘲笑韩愈被贬后不能看破人生得失，做到随遇而安。 D.【甲】【乙】都写了作者被贬官，但思想不同。【甲】诗借竹子“可折不可辱”表达自己绝不妥协的精神，【乙】文借“竹柏”表达遭贬谪后悠闲自得的心情。 D 5.【甲】【乙】两文都描写了苏轼月夜“欣然”出行的情景，两文中作者的心境是否相同？请结合文章作简要分析。 心境是相同的。《记承天寺夜游》中苏轼欣然出行，是看到月光照入家中，相约好友共赏月色；《书上元夜游》中苏轼享受月下集市之乐，了解当地民俗风情，归来已过三更。两文中的作者都处在贬谪中，但都表达了乐观闲适、随遇而安、达观安然的心境，但也不乏有郁郁不得志的苦闷和无可奈何的感慨。 $