内容正文:
六一泉铭并序
欧阳文忠公将老,自谓六一居士,予昔通守钱塘,见公于汝阴而南,公曰:“西湖僧惠勤甚文,而长(cháng)于诗,
欧阳修将老,自称六一居士,我从前任杭州通判的时候,在汝阴之南见到欧阳修,
他说:“西湖的僧人惠勤很是善于写文章,特别擅长写诗,
称呼
擅长
写文章
任杭州通判
吾昔为 «山 中 乐 »三 章 以 赠 之 ,子间于民事 ,求 人 于湖山间而不可得 , 则盍 往 从 勤 乎 ? ”予 到官三日
从前我写了«山中乐»三章赠送给他,你在民事闲暇之余,在湖光山色间探访不到人,
就去拜访惠勤,怎么样?”我来到杭州上任几天后,
写
何不
寻找
同“闲”,空闲
跟随,这里有 “拜访”的意思
到任, 上任
访 勤 于 孤 山 之 下 , 抵(zhǐ)掌 而 论 人 物 , 曰 : “ 公 , 天 人 也 , 人 见 其 暂 寓 人 间 ,
便到孤山去拜访惠勤,讨论评说人物时常击掌,气氛非常融洽,(惠勤)说:
“欧阳修,简直就是天上的神仙啊!人们只见到他现在暂时居住在人间,
击掌,表示谈 话时气氛融洽
居住
而不知其乘云驭(yù)风,历五岳而跨沧海也。此邦之人,以 公 不一来 为 恨 。公 麾(huī)斥八极,何所不至,
却不知道他曾经驭风驾云,跨越沧海翱翔在五岳之上(的情形),杭州这边的人,
因为欧阳公没有来过此处而感到遗憾,(其实)欧阳修(其实)欧阳修纵横四面八方,没有什么地方没去过,
遗憾
指欧阳修未曾 在杭州做官
纵横奔放貌
虽江山之胜(shèng),莫适为主,而奇丽秀绝之气,常为
能文者用,故吾以谓西湖盖公几案间一物耳 。”
即使西湖景色秀丽,也不适合他常住,但奇丽秀绝的气度,常常被擅长
写文章的人所用,所以我认为西湖只不过是欧阳公几案间的一个点缀之物罢了,”
优美的景物
善于写文章
气度
适合
以为
勤语虽幻怪,而理有实然者。明年,公薨(hōng),予哭于勤舍。又十八年,予为钱塘守,则勤亦化去久矣。
惠勤的话虽然怪异,但是(其中的)道理其实是正确的,到了第二年,欧阳修去世,我(只能)
在惠勤所在的寺庙里哭祭欧阳公,又过了十八年,我担任钱塘太守,惠勤也已仙去很久了,
怪异
去世
正确
道理
僧人去世
访其旧居,则弟子二仲在焉,画公与勤之像,事之如生。舍下旧无泉,予未至数月,泉出讲堂之后、孤山之趾,
拜访惠勤的旧居,他的弟子二仲还在,画了欧阳公和惠勤的画像,供奉他们的画像就如同
他们还活着一样,这房舍的周围原本并没有泉水,我来之前的几个月,泉水从讲堂的后边流出,到孤山的脚下,
供奉
本来
脚下
汪然溢流,甚白而甘。即其地,凿岩架石为室。二仲谓予:“师闻公来,出泉以相劳苦,公可无言乎?”
水满外流,清澈而甘甜,在那里开凿岩石架设屋子,二仲对我说:
“我的师父惠勤听说您要来,特意涌出这眼泉水,以慰问您管理杭州一方的辛劳,您难道没有什么话说吗?”
水深广的样子
难道没有
慰劳
对……说
乃取勤旧语,推其本意,名之曰“六一泉”。且铭之曰:
于是取用惠勤从前的话,推测他的本意,将此泉取名为“六一泉”,并作铭说:
推测
作铭
取名
泉之出也,去公数千里,后公之没,十有八年,而名之曰“六一”,不几于诞乎?
泉水涌出的地方,距离您(指欧阳修)所在的颍州有千里之遥,且在您仙逝的十八年之后,
我将其命名为“六一”泉,是不是有点近于荒诞了呢?
距离
同“殁”,死
近于
曰:君子之泽,岂独五世而已,盖得其人,则可至于百传。尝 试与子登孤山而望吴越,歌山中之乐而饮此水,
我认为:君子的影响,又岂只是五世而已,大概要是得到这样优秀的人,他的惠泽可达千秋
万代,我曾经试着与您(指欧阳修的试精神与)一道子,神游于孤山之上,俯视着吴越的苍茫大地,歌颂着大好华夏山川,且快乐地饮用着这甘甜的泉水,
影响
仅仅,只
大概
曾经
尝试
则公之遗风余烈,亦或 见于斯泉也。
您留传给后人的风教和业迹,也或许可从这泉水福泽于人的久远中知道,
前人留传的风教和业迹
或许
知道
【注释】①六一:藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶及一翁。②通守钱塘:任杭州通判。“钱塘”和“此邦”都指杭州。③扺掌(zhǐzhǎnɡ):击掌。表示谈话时气氛融洽。④麾(huī)斥:纵横奔放貌。⑤莫适为主:没有什么地方适合他常住,即他只适合住在仙界。
六一泉(节选)
六一泉在孤山之南,一名竹阁,一名勤公讲堂。宋元祐六年,东坡先生与惠勤上人同 哭欧阳公处也。
六一泉在孤山的南面,一个名字为竹阁,另一个名字为勤公讲堂。宋元祐六年,
东坡先生和惠勤上人共同在这里痛哭悼念欧阳公。
共同
吊唁,祭奠死者
勤上人讲堂初构,掘地得泉,东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下,此泉方出,适哭公讣(fù),名以六一,
惠勤上人讲堂开始建造,挖地的时候出现了泉水,苏东坡为泉写铭文。