第一部分 微专题速练12 明清之际儒学的活跃-【高考领航】2023高考历史一轮复习微专题速练

微专题速练12　明清之际儒学的活跃 1．“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了(　　) A．儒家思想被否定　　 B．社会思想活跃 C．否定帝权的主张 D．反对盲从孔子 2．“嗟夫！斗宵小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自抉择，忍小耻而就大计。”这反映出思想家李贽(　　) A．宣扬男女平等 B．批判愚昧迷信 C．挑战封建礼教 D．反对封建专制 3．明代文人徐渭说：“乾之健也，天之命也，人心之惶然而觉，油然而生，而不能自己者也。非有思虑以启之，非有作为以助之，则亦莫非自然也……今夫目之能视，自然也，视而至于察秋毫之末，亦自然也。”由此可见徐渭(　　) A．反叛儒家伦理道德 B．恪守陆王心学的主张 C．强调人的自然本性 D．追求自由平等的人权 4．黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲(　　) A．主张建立权力制衡机制 B．注重发挥社会舆论的作用 C．已经具有近代民权意识 D．认为学校应培养实用人才 5．明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢街市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是(　　) A．人们对当时封建秩序的大力抵制 B．民众追求民主政治的体现 C．封建小农经济逐步解体的反映 D．西学东渐的必然结果 6．顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都(　　) A．以天下为己任 B．抨击君主专制 C．提倡民主法治 D．反对宋明理学 7．王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这突出表现了王夫之(　　) A．对传统文化的传承创新 B．对政治变革的热切呼唤 C．对人性本善的深刻认同 D．对社会现实的强烈批判 8．清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣”。这表明他(　　) A．重视自然界和社会规律的揭示 B．肯定三纲五常是理想的社会秩序 C．具备近代社会的“民权”意识 D．认识到改革是社会发展的根本动力 9．明末清初思想家唐甄说：“儒者不言事功，以为外务。海内之兄弟，死于饥馑，死于兵革，死于虐政，死于外暴，死于内残，祸及君父、破灭国家。当是之时，束身锢心，自谓圣贤。世既多难，己安能独贤！”这则材料(　　) A．批判“存天理，灭人欲”的道德说教 B．继承先秦的民本思想 C．讽刺儒学家长期以来空谈义理弊端 D．倡导经世致用的思想 10．明末清初的三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之提出了一些重要的历史主张，如“引古筹今”“言性命者必究于史”“史书之作，鉴往所以训今”等。这些命题旨在(　　) A．强调史学研究的方法与价值 B．希望清政府以史为鉴 C．以朴实治史方法诠释时局变因 D．继承与发展传统儒学思想 微专题速练12　明清之际儒学的活跃 1．D　材料主要体现了李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，故D正确。李贽思想的本质并没有脱离儒学思想的范畴，故A错误；材料没有体现社会思想活跃，故B错误；材料并没有体现出对帝权的否定，故C错误。 2．C　根据题意，李贽批判的是被封建礼教束缚的小人物因遵循僵化的礼教而错失良缘，题干并未提到男女平等，故选C，排除A；从“小人”“小耻”“大计”可以看出材料批判的是礼教，并非迷信，故排除B；李贽只是反对封建礼教，反对以孔子的权威作为判断是非的标准，并未上升到反对封建专制的高度，故排除D。 3．C　从材料中的“今夫目之能视，自然也，视而至于察秋毫之末，亦自然也”来看，徐渭是强调人的自然本性，认为人的本能是自然而然的事情，不是刻意追求，也不能刻意压抑，故选C项。材料没有反映对儒家伦理道德的态度，排除A项；陆王心学主张理在心中，与材料探讨的人的自然本性不同，排除B项；D项材料不能体现，排除。 4．B　根据题干可知黄宗羲认为学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”，他强调的是学校可以发挥社会舆论的作用，故选B项；A项在题干中没有涉及，排除；黄宗羲思想不具备近代民权意识，排除C项；D项中“培养实用人才”在题干中不能体现，排除。 5．A　根据材料可知，明清之际抨击君主的思潮，是对既存的封建秩序的抵制和打击，故A项