第一部分 微专题速练11 魏晋至宋元儒学的演变-【高考领航】2023高考历史一轮复习微专题速练

微专题速练11　魏晋至宋元儒学的演变 1．魏晋玄学是以讲究修辞与技巧的谈说论辩方式而进行的一种学术。它所讨论的问题，从《周易》《老子》《庄子》三本经典而来，并以老庄思想解释《周易》等儒家经典，探究宇宙人生哲理，即“本末有无”的问题。这表明魏晋玄学的发展(　　) A．助长了宗教思想的泛滥 B．促使汉代经学走向辉煌 C．有利于儒道思想的融合发展 D．完成了儒家信仰的重建 2．唐高祖下诏“老教孔教此土先宗，释教后兴，宜崇客礼。令老先、次孔、末后释。”此召旨在(　　) A．文化建构　　　　　　 B．厚古薄今 C．崇内抑外 D．政教合一 3．战国时期荀子吸收法家学说，倡导“礼法并用”。汉代董仲舒吸收法家、道家、阴阳家学说，提出新儒学。宋代儒学大家糅合佛、道思想，创立理学。据此可知，儒学在古代中国经久不衰的原因是(　　) A．国家统一的良好局面 B．小农经济的长期主导 C．封建帝王的大力推崇 D．儒学自身的趋时更新 4．北宋大儒程颐、程颢兄弟喜欢半日读经半日静坐，与佛门坐禅静虑相似。南宋陆九渊和明代王阳明的心学思想都受了佛教禅宗的启发，理学家近乎白话文的语录颇有禅宗风格。这说明(　　) A．宋代理学家排斥佛教 B．儒学受到了佛学影响 C．儒学与佛学合二为一 D．佛学已成为思想主流 5．据《宋史·向敏中传》《续资治通鉴长编》记载，宋初大臣薛居正子薛惟吉之嫠妇(寡妇)柴氏，将携资再嫁，士大夫向敏中、张齐贤争相求娶，最终张齐贤如愿以偿，后来双方因此事闹得不可开交。这表明宋代(　　) A．妇女不受儒家伦理观念束缚 B．理学对士大夫群体影响小 C．士大夫婚姻观念日趋世俗化 D．士大夫阶层流动日益封闭 6．程颐、程颢认为“理”是先于气(物质)而存在的，“理”不仅是自然界的，也是社会的最高原则，“君道”“臣道”“父道”“子道”都是“理”的体现，一切伦理道德都是“理”，每一事物都产生于“理”。由此可见，“理”的学说的本质是(　　) A．探究宇宙万物内在规律 B．防止佛道对儒学的渗透 C．为维护皇权和礼教服务 D．竭力倡导唯心主义哲学 7．朱熹曾说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”这表明朱熹的思想(　　) A．具有唯物主义色彩 B．实现了儒学的思辨化 C．体现了经世致用思想 D．包含一定的科学因素 8．宋人的宫廷画作《折槛图》描绘了西汉成帝时，一名臣子因纠举宰相触怒皇帝，成帝下令将他处死，这名臣子紧抓住殿槛不放，以至槛折，后来在大臣的力保下，这名臣子不仅保住了性命，而且成帝下令将殿槛保持原状，籍以表彰忠臣。宋人作此画意在彰显(　　) A．士大夫以天下为己任的精神 B．皇帝与士大夫的共生关系 C．士大夫振衰起弊的政治抱负 D．宋代统治者对文臣的重视 9．他提出“心中本有之理是宇宙根本法则在人身上的体现，所以‘宇宙内事，是己分内事；己分内事，是宇宙内事’”，故而主张“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠缺？”材料中的“他”(　　) A．使儒学成为正统思想 B．是理学的集大成者 C．被视为心学的开创者 D．特别强调“知行合一” 10．陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威。据此可知，陆王心学(　　) A．摆脱儒学思想束缚 B．彰显人的自我意识 C．维护纲常伦理道德 D．批判君主专制统治 微专题速练11　魏晋至宋元儒学的演变 1．C　玄学兴起于魏晋时期。儒者吸收道家思想运用道家语言对儒家思想进行抽象的思考、推理、论证，探求宇宙人生，这有利于儒道思想的融合发展，故C项正确。A项与史实不符，排除；魏晋时期是汉代经学走向衰落的时代，魏晋玄学在某种程度上是对汉代经学的悖离与反抗，排除B项；心学的出现标志着儒家信仰重建的完成，排除D项。 2．A　题干信息表明统治者奉行三教并行政策，目的是建构思想文化，故A项符合题意；材料未体现厚古薄今、崇内抑外、政教合一，排除B、C、D三项。 3．D　由题干信息可知，儒学吸收当时的先进思想，将其整合到思想体系中促进自身进步，故选D项；题干信息无法体现国家统一未涉及与经济基础的关系，排除A、B两项；从材料中看不出帝王的贡献，只有儒学大师的作为，排除C项。 4．B　由材料二程如佛门般“坐禅静虑”，心学受禅宗的启发和理学家语录中的禅宗风格等信息可知，儒学发展中受到了佛学的影响，故选B项；材料中理学言行中的佛教痕迹说明其吸收而不是排斥佛教，排除A项；材料分析的是儒学受到佛教影响，但两者还是各自独立，并不是融合为一，排除C项；西汉汉武帝以后，儒学一直是中国古代的主流思想，排除D项。 5．C　寡妇柴氏因“将携