第一部分 微专题速练9 百家争鸣与诸子百家思想-【高考领航】2023高考历史一轮复习微专题速练

板块三　中国古代文化 微专题速练9　百家争鸣与诸子百家思想 1．周灭商后，周公在总结商朝灭亡的教训时提出：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”“天命靡常”。这一思想(　　) A．巩固了西周的封建统治 B．符合先秦儒学的追求 C．具有重天命、轻人事的特点 D．奠定了分封制的基础 2．某先贤说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”为此，他主张(　　) A．统治者要“为政以德” B．以无为达到无不为 C．“非攻”可以民富国安 D．君主要以法治国 3．萧公权认为，西周时期社会秩序井然，人际关系和谐，春秋战国时期战乱频繁，促使老子提倡无为而治，墨家和儒家同情于封建，这都具有复古或守旧之色彩。先秦诸子的这种复古情绪产生的主要原因是(　　) A．社会变革不符合历史发展的潮流 B．小农经济的产生与发展 C．社会进步与付出代价之间的矛盾 D．先秦诸子思想走向趋同 4．从殷商时期的“唯天监下典厥(道)义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的“一人一义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期(　　) A．人本文化的会通精神流行 B．诸子思想具有同源异流特征 C．儒家思想正统地位的确立 D．士人的民本意识正在形成 5．孟子说：“昔者文王之治歧也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。”据此可知，孟子(　　) A．主张见利思义 B．赞扬周文王在治国方面的仁政 C．强调无为而治 D．认为周文王有教化万民的能力 6．《荀子·君道》记载：“有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。”这表明荀子(　　) A．倡导礼法并施　　　 B．强调君主专制 C．主张重视人治 D．具有法治精神 7．所谓开民智，教民以礼，天下人“有教无类”，儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受，并逐渐儒化全社会。据此可知，春秋战国时期儒家思想(　　) A．成为统治者治国主导思想 B．广泛传播成为社会显学 C．促进了各国变法运动展开 D．推动了教育公平的实现 8．春秋战国时期，游学之风兴盛；墨家的个体游学区域逐渐缩小，而法家个人的游学范围由“国内”扩展到“国外”，儒家由盛转衰，逐渐远离政治权力的中心。这说明(　　) A．法家政治地位日益提高 B．儒家思想日益遭到打压 C．游学不利于文化的发展 D．儒法两家争鸣更加激烈 9．下表反映出春秋战国的时代主题是(　　) 学派 主张 儒家 以德治国：有德行的君主能治理好天下 道家 以道治国：遵从规律，无为而无不为 墨家 以爱治国：互爱互助、选贤任能、争取和平 法家 以法治国：制定法律、制裁民众不法行为稳定社会 A.重建政治秩序 B．变革政治制度 C．发扬民本思想 D．构建官僚政治 10．在教育宗旨上，孔子主张“学而优则仕”，孟子强调“明人伦”，荀子认为教育是后天的过程，应“化性起伪”，墨子突出生产劳动和科技知识的学习，韩非子则积极实行教育改革、提倡法制教育等。这说明，春秋战国时期(　　) A．诸子百家都重视兴办私学 B．儒家在私学中占主导地位 C．教育思想呈现多元化倾向 D．官学受到私学的巨大冲击 板块三　中国古代文化 微专题速练9　百家争鸣与诸子百家思想 1．B　先秦儒学重视“敬德保民”，提倡民本思想，周公“惟德是辅”“惟惠之怀”说明他重视德治与民心得失，两者有共同点，故选B项；“封建”指的是封建社会，而西周是奴隶制社会，排除A项；“民心无常，惟惠之怀”体现的是周公对民心得失的重视，排除C项；分封制的政治基础是宗法制，经济基础是井田制，而非天命观思想，排除D项。 2．B　材料是说以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民来治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱。人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断增加。从整体来看，材料反映了无为而治，故选B项。 3．C　春秋战国时期小农经济产生与发展，要求建立强有力的中央集权，而社会战乱频繁的现状又使得思想家们留恋西周时期的井然秩序，故选C项；社会变革符合历史发展潮流，A项说法错误，排除；先秦诸子的复古情绪与小农经济之间不存在必然的因果关系，排除B项；各派核心思想不同，“趋同”一词说法欠妥，排除D项。 4．B　据材料可知春秋战国时期思想家们共用“义”的概念名称，都从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造，导致“一人一义”